功利化的追求，磨灭的是无法恢复的灵性。
追逐名利本身没有错，因为我们的生活需要物质衬托，才能得到一种舒适自在，如果连最起码的物质都解决不了，谈何人生质量，更谈不上人生追求。
但是一个人不懂得把握适度，在虚妄的追求之中丧失本性的时候，磨灭的也是天生的那一份灵性，最终不但让自己失去更大的利益，还会丧失那一份灵性，错失了更大的一份造诣。
从前有一个人叫方仲永，他天资聪明，5岁的时候就能写出来才华横溢的诗篇，而且他的诗主体分明，非常具有欣赏价值，可谓是一个神童，就连乡里的秀才都常常请他作诗，并且还会给他一些银钱。
这本来是一个挺好的事情，既能发挥自己的聪明天性，又能以此谋取一些福利。
这个时候，他贪财的父亲认为既然有利可图，那干脆就把他变成一棵摇钱树，批量生产，以此谋取利益。
也正因为这一个教育方式的偏颇，忽视了对于他天性的发掘以及沉淀，让他失去了必要的累积过程和修身习性。
后来的方仲永，逐渐的以赚钱为目的去写诗，最后荒废了才学，他的那一份写诗的灵性早已经被磨灭，写出来的诗早已没有了灵魂，已经毫无新意，更没有价值了。
任何一个天生有趣的灵性，当沾染了太多的功利时，就会被磨灭的体无完肤，了无踪影。有的时候抛开功利，保持一份心性的纯净才有德行修养的深度，才有人生灵魂的干净。
国学智慧《菜根谭》之中有这样一句话：
学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
做学问的时候，要集中精神一心一意致力研究，如果在修养道德的时候，还不忘记那些成功与名誉，必定不会有真正的造诣。读书的时候如果只喜欢附庸风雅，吟诗咏文，必定难以有所收获。
古人云：禀受才智于自然，回复性灵以全身。
一个人的才智和灵性需要符合自然之道，用自我真性情去衬托和培养，才能够真正的深入和发掘。如果只是当做一时谋求财富的资本，那么这一份灵性便会更快的磨灭。
因为一个人处心积虑的想从这个世界上赚取利益，必定会刻意迎合世人烦扰喜好，处心积虑的生活，最后适得其反，就如同方仲永一样，最后丧失了写诗的灵性。
大家对中医或多或少的都有一些了解，在中医方面，德行越好的人医术越好。
就是因为他的德行好，没有把太多的功利心，没有刻意的去迎合，也没有刻意的去赚取利益，他们的内心有一份纯粹，所以说医术必然更加精湛。
而那些一味的以名利为目的的行医，最终一定会被自己的功利心所禁锢。
一个人在社会上受诱惑久了，心里就会受到功利的浸染，充满机心，一味的处心积虑，甚至突破道德的底线，这一切的结果都会让自己的灵性污染，最终丧失。
庄子就说这样一句话：达生之情者，不务生之所无以为。达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。
通达生命实情的人，不去追求生命所不必要的东西，通晓寿命实情的人，不去做对寿命无能而为力的事情。保养身体一定要具备物质条件，物资有余而不能保养身体的人也是有的。保住生命必须先让形体不要离去，形体不离而生命已经死亡的人也是有的。
世俗之人，有许多东西是超出自己个人能力和欲求范围之外的，明知能力有限，还费尽心机的去追求，最后不免陷入烦恼之中。
要想真正的通达生命，必须要抛开这一切的执念，才能保持人生中最好的灵性，最终才能有更高的造诣。
文|国学书舍
看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？