作者：梁守泰
如果仔细看一下莫言在瑞典文学院的演讲稿，我们就会发现，他不惜笔墨用四分之一的篇幅，深深缅怀自己的母亲，回忆了自己儿童时期与母亲在一起生活的点点滴滴，情意绵绵，真切感人。站在世界文学的最高领奖台上，莫言坦露心声：母亲是此刻我最想念的人。可见，母亲的形象在他心中是多么高大，母亲对他的影响是多么巨大!
由此，笔者不禁想起英国著名作家狄更斯的一句名言：“所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。”大道至简，诚哉斯言。
莫言曾经用三个词语评价母亲：善良、坚强和宽容。这当然符合事实，非常恰当。但我觉得还得加上八个字：治家有道，教子有方。因为在一个家庭，母亲的角色和作用无可替代，而管家不仅莫言成为文学巨星，他的大哥、二哥也都颇有建树，有所作为。这是一个不争的事实。一言以蔽之：莫言的母亲是非常出色的母亲!
莫言的母亲是典型的农村妇女。她两岁丧母，没有文化，十六岁嫁到管家后就不断地生育，不断地操劳，一直没有过上好日子，等到过上好日子了又老生病，可谓“苦命”。就是这样一位饱经风霜、目不识丁的农妇，不但用柔弱的身躯担负起生活的重任，而且通过自己的言传身教，潜移默化、持续长久地对莫言兄弟品德与性格的形成，对莫言的文学事业乃至整个人生，都产生了充满正能量的重大影响。
与一般家庭相比，莫言的家有点特殊。由于未与叔叔分家，是一个有十三口人的大家庭。在那个缺吃少穿、饥寒交迫的年代，光是十三口人的吃饭就成了个大问题。作为女主人，她殚精竭虑，忍辱负重，苦苦支撑着这个大家。莫言在《母亲》一文中，回忆起母亲坐在梨树下用棒槌捶打野菜的情景，他对此印象极为深刻。何以如此?因为这是母亲为全家辛苦操劳的一个缩影。为了全家人的生活，她晚上就要生孩子了，中午还在打麦场上干活，生完孩子的月子里又冒雨去抢场;她忍着病痛去为生产队食堂推磨，换回麸皮带回家，甚至把粮食囫囵吞到胃里，再回家用筷子探喉咙催吐，“反刍”给婆婆和孩子吃;她去集体的麦田里捡麦穗，被看守人打翻在地……母亲拼尽全力，养家糊口，牺牲了自己的健康，保证了一大家人度过生活困难时期，保证了儿女们能够长大成人。
不识字的母亲不懂得什么教育理念，但她清醒地知道，一定要让孩子养成良好的品德和健全的人格，做个好人。母亲把自己舍不得吃的半碗饺子送给乞讨老人，以此来给莫言“纠错”。卖白菜莫言无意中多算了买者一毛钱，母亲泪流满面：“儿子，你让娘丢了脸。”莫言担心母亲迫于生活重压自寻短见，母亲得知后异常坦然：“只要阎王不叫我，我是不会去的!”不管干活多苦多累，母亲竟然嘴里老哼着一支小曲。遇见当年捡麦穗时打母亲的人，莫言要冲上去报仇，被母亲拦住：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”母亲的这些言行深深震撼着莫言幼小的心灵，所体现出来的善良、坚强、宽容等宝贵品质与精神，触及到他的神经，溶化进他的血液，使他永志不忘，终生仿效。如今我们从莫言身上，就可以看到母亲的影子。
莫言从小嗜书如命，爱好阅读。母亲虽然没读过书，但她知道读书的好处。母亲也明白，在那个派系林立、文攻武斗成风的年代，孩子躲在家里专心读书，哪怕是读“闲书”，也比到社会上去干其他事好得多。因此，只要莫言提出买书买文具的要求，母亲总是会满足他;只要是因看书、听书耽误了干活，从来没批评过他。经不住书的诱惑，莫言边推磨边歪着头看书，母亲就干脆自己推磨，让他专心看书。母亲还卖掉结婚时的首饰，给莫言买了他很想得到的四册《中国通史简编》。在昏暗的灯光下，母亲总是耐心地侧耳细听莫言复述听来的故事。她当时肯定不知道，复述故事在心理学上叫做“再造想象”，而这却是后来莫言在创作过程中进行“创造想象”的“前奏”。就这样，母亲用自己的宽容与智慧，默默地支持莫言阅读了大量古今文学名著，听到了许多稀奇古怪的神鬼故事与逸闻趣事，让莫言迈出了文学道路的第一步，为将来从事文学创作奠定了良好的基础。
可以肯定，正是母亲的无私母爱和正面影响，才使莫言坚定了志向，增添了动力。莫言后来的成功，印证了当年母亲的出色。显然，这对我们今天的父母是有所启迪的。
身教重于言教。莫言的母亲虽然也有“说教”，但更多的是以她的实际行动，或者以言行上的一致，为儿女们做出样子，这比单纯的说教更有力量。如果只“言传”而无“身教”，那教育的效果肯定会大打折扣。
品德教育不可或缺。莫言的母亲没有文化，也就谈不上对子女的知识传授与智力开发。她是有意识地对孩子在品质、性格等方面施加影响，让孩子产生心灵的共鸣。这一点往往比智育更为重要。因为道德素质在人的成长中居于支配地位，起着主导作用。现在的学校教育设有“思想品德”课，却被当成“副科”而忽视，有一搭无一搭，这是不应该的。
要尊重孩子的兴趣爱好。一个人的兴趣爱好，往往在孩童时期就显现出来，若适时予以尊重和引导，就极有可能在此基础上成为某一方面的人才。莫言的母亲始终支持莫言对阅读的兴趣、对文学的爱好，这正是她的高明之处。
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