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赞美竹子精神的诗句-虚心有节,君子之风:看古人笔下的“竹君子”

作者:车型网
日期:2019-12-28 23:54:16
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北宋画家文同,字与可。他画的竹子远近闻名,每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢?原来,文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子,无论春夏秋冬,阴晴风雨,他都经常去竹林观察竹子的生长变化情况,琢磨竹枝的长短粗细,叶子的形态、颜色,每当有新的感受就回到书房,铺纸研墨,把心中的印象画在纸上。




日积月累,竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中,只要凝神提笔,在画纸前一站,平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹,他都显得非常从容自信,画出的竹子,无不逼真传神。当人们夸奖他的画时,他总是谦虚地说:「我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。」





文同《墨竹图》




一位诗人朋友称赞他「与可画竹,胸中有成竹」。人们用「胸有成竹」比喻做事之前已作好充分准备,对事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌,十分沉着。




竹,象形字。字形像两两并生的修长竹子,竹子有竹叶下垂。其形状看起来像两个「个」字,其实同根生。《说文·竹部》:「竹,冬生草也。象形。下垂者,菩箬也。凡竹之属皆从竹。」意思是说,竹,经冬不死的草。象形。两边下垂的笔画,表示笋壳。大凡竹的部属都从竹。竹的本义是广为人们所礼赞的高节清风的竹子。以「竹」为部首组成的文字非常多,且大都与竹子有关。《辞海》中共收录竹部文字209个,如笔、籍、薄、简、篇、筷、笼、笛、笙、箭、管、箕、箫、筍等等。





倪瓒 元《竹枝图》卷




竹子与我们的日常生活息息相关,竹子全身都是宝。




竹笋可供食用,不但味道鲜美,而且还是优良的保健蔬菜。竹心茶,清热去火,竹青是去火清凉的中药材。竹炭,可以去除环境气味。竹还可以用于做家具、造纸、制作工艺品和乐器,还可以做园林观赏植物等等。竹,因为宁折不屈,虚心清劲,坚韧耐寒等品性而备受历代文人雅士所喜爱,它是花中四君子之一,与梅、松一起被称为「岁寒三友」。





吴镇 元《墨竹坡石图》轴




「竹林之游」说的是竹林七贤无视名利的君子之交。宋代大文豪苏轼咏竹诗《于潜僧绿筠轩》:「宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。」





顾安 元《新篁图》轴




白居易写过《养竹记》:「竹似贤,何哉?竹本固,固以树德;君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应用虚受者。竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。」全面地概括了竹子的品格。竹,还是吉祥的,故有「竹报平安」的说法。竹子不但有经济价值,而且有精神价值,它象征着生命的张力、幸福和精神追求,值得我们去学习和赞美。





柯九思 元 《清閟阁墨竹图》轴




我们赞美竹子的谦虚。竹子空心,象征谦虚。




在这方面,孔子为我们树立了一个榜样。孔子学识渊博,被誉为至圣先师,但他曾拜一个叫项橐的孩子为师。有一次,孔子带着众弟子乘着马车赶路,忽然看见前面大路上有一群孩子在玩耍。见马车过来,大家一哄而散,有一个小孩(即是项橐)却挡在路中央,动也不动。





高克恭 元《墨竹坡石图》轴




孔子的弟子子路叫小孩让路,项橐却说:「这里有个城池,你的马车应该绕过去。」孔子一看,在小孩面前有一道用小石子搭的小城墙。孔子见项橐聪明伶俐,有意考考他。孔子说:「我出一道题,你出一道题,互为应对,谁赢了谁当老师。」孔子问:「天地人为三才,可知天有多少星辰,地有多少五谷?」项橐很快回答:「天高不可丈量,地广不能尺度,一天一夜星辰,一年一茬五谷。」众人都暗暗叫好,佩服项橐的机智。轮到项橐出题问:「人有多少眉毛?」这个问题难住了孔子,于是按照刚才的约定,拜项橐为师。





顾安 元《幽篁秀石图》轴




其实,人各有所长,各有所短,孔子说,三人行必有我师。每个人都应虚怀若谷,多看到别人的长处,学习别人的长处,即使是学有所成的人,也要以能者为师,不分长幼,不分贵贱。一个真正有学问的人,一定会向比自己强的人学习,不必在乎自己的年龄、地位、身份,这是竹子告诉我们的道理。





赵孟頫 元《古木竹石图》轴




我们要赞美竹子的高节。




竹子「有节骨乃坚,无心品自端」,竹子竹节必露,竹梢拔高,生而有节,被视为气节的象征。古语说:「玉可碎而不改其白,竹可焚而不毁其节。」唐代张九龄咏竹,称「高节人相重,虚心世所知」。中华民族是一个有气节的民族,许多文人志士都相当有骨气。陶渊明「不为五斗米折腰」。诗仙李白不向权贵低头,「安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜」。





丁云鹏 明代《竹石云泉图》扇页




战国时期,齐国有位隐士名叫颜。他很有才能,可他不愿做官,宁愿隐居在家,过着自由自在的生活。齐宣王听说他很有名,就召见他。




颜进了宫,走到大殿门口就不动了,齐宣王傲慢地说:「颜,你过来!」没想到,颜也对齐宣王说:「大王,你过来。」齐宣王一听沉下了脸。颜不动声色地说:「如果我走到大王面前去,说明我羡慕权势;如果大王走过来,说明你礼贤下士。大王你应选择什么呢?」齐宣王又发问:「到底是大王尊贵,还是士人尊贵?」颜应声道:「当然是士人尊贵!从前秦国进攻齐国的时候,秦王下令:谁敢在距离高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴,格杀勿论!另外悬赏:谁能砍下齐王的脑袋,就封他为万户侯,赏金两万两。





徐渭 明代《雪蕉梅竹图》轴




由此可见,一个活着的大王的头,还抵不上一个死去的士人坟墓呢!」齐宣王觉得颜很有才华,说不过他,想收买他,于是说:「颜,我想您当我的老师,您和我在一起,食有美味,出必乘车,全家都能穿上华丽的服装。」但颜辞谢道:「宿愿得归,晚食为当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。」说罢挥挥衣袖而归。一个有骨气的人不畏权势,不贪金钱,不图名利,而注重的是人格的尊严。这也正是君子喜欢竹子的原因之一。




▲郑板桥《竹石图》局部




我们赞美竹子的刚柔。




竹子弯而不折,折而不断,象征柔中有刚的做人原则,郑板桥在《竹石》把竹的坚韧、坚忍、坚贞描写得淋漓尽致:「咬定青山不放松, 立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。」





夏昶 明代 墨竹图》轴




革命烈士方志敏也写过一首咏竹诗:「雪压竹头低,低下欲沾泥, 一轮红日起,依旧与天齐。」竹子告诉我们,刚柔相济是做人的一大策略,刚时为伸,柔时为屈,外柔内刚,就是自己有主见,有原则,不同流合污,但在行动语言上则委婉、圆转、不恃强、不凌弱。





马守真 明代《兰竹水仙图》轴




战国时的赵国人蔺相如临大事时刚中有柔、柔中藏刚,可谓是深明其理,深得其味的人。




公元前229年,赵惠文王应秦昭襄王之邀,会晤渑池。饮酒间,襄王为显高贵,请文王弹奏,以助酒兴。文王不便推辞,抚琴一曲。曲罢,襄王令御史记下了这件事。随文王而至的相如见文王受辱,将桌上装菜的瓦罐拿起,请秦王击而歌之。秦王不理,相如凛然说:「秦王若不答应,我当血溅大王之身!」秦王无奈,只好敲击几下,相如便请赵国的御史记上,秦王为赵惠王击缶。在渑池会上,相如保住了文王的自尊,文王觉得相如是一个人才,给予重用,升为上卿,官位比战功赫赫的大将廉颇还高。





李方膺 清代《竹石图》轴




廉颇不服,时时伺机羞辱相如,但相如却次次退让,于是,相如的手下觉得他懦弱,打算离开他。相如告诉了手下:「我在秦王面前敢当面顶撞,难道我还单单怕一个廉将军吗?我让他容他,是因为两恶相斗必有一伤!而在赵国,正是有我和将军同在,秦国才不敢欺负我们,我是把国家的安危放在首位,而不计较个人的得失啊!」廉颇后来知道了相如的良苦用心,深感羞愧,「负荆请罪」,后来两人重归于好。竹子告诉我们人生应有怀刚守柔的意识,刚柔相济才能成为真正的智者。





高凤翰 清代《雪景竹石图》轴




竹子秀逸有神韵,纤细秀美,长青不败。




象征青春永驻、年轻;竹子潇洒挺拔,清丽俊逸,有翩翩君子的风度;竹子淡泊、清高,是中国文人的人格追求。元朝杨载《题墨竹》云:「风味既淡泊,颜色不斌媚。孤生崖谷间,有此凌云气。」竹子还是团生的植物,抱团成长,象征团结,同时又保持个体的独立,可以说是和而不同;竹子的竹节层层递高,「竹子开花节节高」,象征奋发向上的高尚品质。竹子形态秀美,绿叶婆娑,亭亭玉立,清新脱俗,清丽高雅,临风摇曳,楚楚动人,这是精神、品格,使文人雅士都对竹子情有独钟,赞誉有加。




竹的谐音为足,具有竹子品格的人,是知足常乐的人。竹音又通筑,竹子内空有节,根基牢固。





张翀 清代《椿萱鹤竹图》轴




来源:人民网、名家(famous-art)、


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