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著名五岳是哪五岳_五岳是哪五岳?

作者:车型网
日期:2022-02-21 17:14:38
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揭秘“五岳”的前世今生,你了解多少?

五岳

汉族信仰的远古五大神山,分别是东岳泰山,西岳华山,中岳嵩山,北岳恒山,南岳衡山。

道教将五岳列为洞天福地,即神仙修仙居住之所。晋代葛洪《枕中书》称:太昊氏为青帝,治岱宗山;额预氏为黑帝,治太恒山;祝融氏赤帝,治衡霍山;轩辕氏为黄帝,治嵩高山;金天氏为白帝,治华阴山。”

五岳崇拜由来已久,来源于远古时期先民对“金木水火土”五种自然形态以及由此衍生的五帝原始信仰。

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南宋道教学者金允中称“五老上帝者,五气之根宗,五行之本始也。及其见于天文者,则为五星,或为五帝座。…凝质具体,遂为五岳,…是为五岳之帝。…下至于物,为金木水火土,于事为帝,于人为五脏,皆此五气也”。

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故“以理言之,莫若随五气之所寓而称,在天中则称五老上帝,在天文则称五帝座及五方五星,在神灵则称五方五帝,在山岳则称五岳圣帝,在人身则称五脏神君。”

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五帝者,东方青帝灵威仰,南方赤帝赤熛弩,中央黄帝含枢纽,西方白帝白招拒,北方黑帝叶光纪。泰山居东方属木,色为青色;华山居西方属金,为白色;恒山居北方属水,为黑色;衡山居南方属火,为赤色;嵩山居中央属土,为黄色。

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《封神榜》中称五岳大帝分别为东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎),乘五色神牛和金眼神鹰;南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎),乘火眼金睛兽和铁嘴神鹰;中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘),乘青骢马;北岳恒山安天玄圣大帝(崔英),乘黄彪马;西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄),乘乌骓马。

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随着原始神教崇拜的发展,以及与道教、佛教等的逐渐融合,民间逐渐将五帝与五岳拟人化。

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远古时期的统治阶级自殷周时便开始祭扫五岳,《周礼》《礼记》中有详细记载。《周礼·春官·大宗伯》:“以血祭祭社稷、五祀、五岳,以狸沈祭山林川泽。”《礼记·王制》:“天子祭天下名山大川,五岳视三公,四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”

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汉宣帝时,对五岳的庙把形成制度,“自是五岳、四渎皆有常礼。”五岳的真正形成是在汉武帝前后,人们认为五岳有通天地、兴风雨、主万物生长等功能,当时把五岳祭祀制度沿袭形成法典。

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唐代始五岳封禅日渐隆重。唐武后垂拱四年(688)封中岳为中天王。唐明是先天中封西岳为金天王。开元十三年(725)封东岳为天齐王。天宝五年(746)封南岳为司天王,北岳为安天王。

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五岳在宋代被封为帝。宋大中祥符元年(1008)十月十五日诏泰山天齐王,加号仁圣天齐王:四年(1011)二月二十一日加号西岳为顺圣金天王;二十六日诏加中天王为崇圣中天王;五月加中岳曰中天崇圣帝,西岳曰金天顺圣帝,北岳曰安天元圣帝。五岳称“帝“由此而始,以后总称”五岳大帝“。

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明洪武帝年间不顾前代帝王定制,诏定神号:五岳称东岳泰山之神,南岳衡山之神,中岳嵩山之神,西岳华山之神,北岳恒山之神。但时至当时,五岳称帝已深入民间,故民间称“五月神”时仍带帝之封号,神之称谓已无太大意义。

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《月令广义·图说·五岳真形图》这样说:“泰山乃天帝之孙,群灵之府,为五岳祖,生掌人间生死贵贱修短。衡山主掌星象分野,水族鱼龙。嵩岳主掌土地山川,牛兰食唤。华岳生掌金银铜铁,飞走蠢动。恒岳生掌江河淮济,四足负荷等事。“

五岳之中,以东岳大帝为尊。

古代帝王登极,必到泰山封禅祭告天帝以保佑政权昌运长久。

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东岳泰山

东岳泰山居五岳之首,《月令广义·图说·五岳真形图》说:泰山乃天帝之孙,群灵之府,为五岳祖,主掌人间生死贵贱修短。

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《三教源流搜神大全》亦说:泰山者,乃群山之祖,五岳之宗,天帝之孙,神灵之府也。

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东方朔《神异经》称:盘古终世之时,其子名赫天氏。时有三皇代出,赫天氏乃入居一山,于此时代代相传,故其山后即名岱宗泰山。

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赫天氏有子胥勃氏,胥勃氏子玄英氏生二子,长名金轮王,次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹,觉而有娠。生二子,长曰金蝉氏,后称东毕帝君,次子金虹氏,后称东岳帝君。又《三教搜神大全·东岳传》称,东岳帝君金虹氏曾有功在长白山中,至伏羲氏时封为太岁,掌天仙六籍。

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泰山以岁为姓,以崇为名,被尊为太华真人。太岁者,乃五代之前无上天尊所都之地,可见古人认为泰山峻极于天,是人神相通的地方,所以秦汉之前帝王登极,必须到泰山封禅祭告天帝以保佑政权昌隆长久,尊泰山之神为东岳大帝。

在中国历史上,从秦始皇到清乾隆皇帝,历代均曾到泰山进行过封禅祭祀活动。帝王登封泰山,是天下太平国家兴旺的标志。

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所谓封禅,据《史记正义》云:泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封,泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。神道属天,王者即封泰山以报天,则泰山有神道矣。鬼道属地,王者既禅泰山下小山,如云云、亭亭、梁父、蒿里诸山以报地,则云云、亭亭、梁父、蒿里诸山有鬼道矣。封禅即表:天以高为尊,地以厚为德,天高不可及于泰山之意。

秦始皇统—六国后,于公元前219年就曾亲自率领群臣祭泰山、梁父,行封禅礼。之后,秦二世胡亥、汉武帝、东汉光武帝、章帝、安帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗几度封禅。

民间祭祀泰山神,认为泰山是人死后灵魂的归宿地,泰山神则是阴间鬼魂的最高主宰。汉代《孝经援神契》曰:太山天帝孙,主召人魂。《后汉书·乌桓传》其惜谓人死,则神游赤山,如中国人死者魂归岱山。

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《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》称东岳大生天齐仁元圣帝:气应青阳,位尊震位,独居中界,统摄万灵。掌人间善恶之权,司阴府是非之目,案判七十二曹,刑分三十六岳,惩奸罚恶,灵死注生,化形四岳四天圣帝,抚育六合万物群生。从而使东岳泰山神从掌管阴魂的阴王—跃而为掌人间善恶注生录死的大帝。

泰山是五岳中惟一未变更过主体的山岳。

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西岳华山

《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》亦云:“西方华山君神,姓诰名郁狩。西岳华阴将军,姓邹名尚。

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《隶释》称:“西岳祭视三公者,以能兴云雨,产万物,通精气,有益于人。其德体明,则有祯祥,荒淫臊秽,笃灾必阵。因渎祭地,岳以配天。”

至于西岳大帝的神职,《古今图书集成·神异典》引《云笈七羲》曰:“少昊为白帝,治西岳。上应井鬼之精,下镇秉之分野。”《历代神仙通鉴》卷四:“元始日皋陶是西岳所化,敕为素元耀魄大明真君,主管世界珍宝五金之属,陶铸坑冶,兼羽毛禽之类。”

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据《云笈七羲》卷七称,西岳大帝形象为服白袍,戴太初九流之冠,佩开天通真之印,乘白龙,领仙官玉女四千一百人。

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南岳衡山

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《史记·封禅书》称汉武帝五年(前106年)登礼潜之天柱山,号曰南岳。此南岳并不是今天湖南南岳衡山,而是指今天的安徽霍山,当时也称潜山、衡山,在唐以前被列入五岳。

唐以后改安徽南岳霍山为湖南南岳衡山。据《古今图书集成·神异典》卷二三引《衡岳志》曰:唐太宗贞观(627-650年)中定祀南岳衡山于衡州。

衡州即今天的湖南衡阳市,衡山县即今之衡山县。

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据道经《太仙求仙定录尺素真诀玉文》《上情众经诸真圣秘》等道经记载:南岳君讳祝昌,南岳衡山君,姓讳洋光,头建八朗宝光玉冠,衣赤锦飞裙,披神光绯文之表,带封灵制魔之章,乘赤霞飞轮,从南岳仙官十二人。

《云笈七羲》卷七亦曰:南岳衡山君,领仙七万七百人,服朱光之袍,九丹日精之冠,佩夜光天真之印,乘青龙。并称霍山为其储君,青城山为其丈人,庐山为其使者,其所服之袍、所乘之龙皆为赤色。这是因为五行之中,南方色赤。

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至于南岳大帝的神职,《历代神仙通鉴》卷四认为其主于世界分野之地,兼督鳞甲水族变化等事。又有称伯益乃南岳之后身,而伯益相传是禹时人,曾佑禹治水有功,禹以天下授伯益,伯益辞而隐居,至今在南岳衡山仍有当年大禹治水的禹王石。

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中岳嵩山

中岳大帝是五岳中信仰起源最早的神。

《山梅经·中山经》称少室太室,皆冢也;形象为三首、豕身、人面,可见中岳神的形象是半人半兽,符台早期自然崇拜的特点。

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中岳由太室少室二山组成,因其邻近洛水和古都洛阳,故在五岳中地位较高,为五岳中率先得到帝王封祀者。《中岳嵩山太室石阀铭》曰:嵩高神君,岱气最纯。春生万物,肤寸起云。并天四海,莫不蒙恩。圣朝肃敬,众庶所尊。

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至于中岳大帝的名称,《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》曰:中央嵩山君神,姓寿名逸群。中岳嵩高山将军,姓石名玄。一云嵩山君角昔生。东方朔《神异经》云:神姓恽,讳善。引《无上秘要》云:中岳嵩山君,姓角讳普生。

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另外《古今图书集成·神异典》所引《五岳名号》《神异经》中还记载了中岳大帝的神职。《五岳名号》称其:主世界土地山川陵谷,兼牛羊食稻。《神异经》则称:中岳者主于世界地泽川谷沟渠山林树木之属。

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北岳恒山

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北岳大帝在五岳中地位较低,其山指山西浑源县的恒山(高氏山)。

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在清顺治以前,帝王所祀的北岳并不是高氏山,而是河北曲阳的恒山,又叫常山、大茂山。

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据《清朝文献通考·都社考》十载直到清顺治十七年(1660年)三月,改祀北岳恒山于山西浑源州。

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关于北岳大帝的来历,说法亦不一,《古今图书集成·神异典》卷二四引《恒岳志》曰:颛顼氏为黑帝,治太恒山。《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》云:北方恒山君神,姓登名僧。北岳恒山将军,姓莫名惠,一云恒山君伏通荫。《历代神仙通鉴》卷十五亦云:“北岳无虑山(太乙总玄)郁微洞洲无极真君晨颚。”

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《三教源流搜神大全》卷二还记载了北岳大帝的神职,文曰:北岳者,主于世界江河淮济,兼虎豹走兽之类蛇蛀昆虫等属。同时《历代神仙通鉴》卷四亦曰:元始日契乃弱岳转世,今为郁微洞元无极真君,主世界江河湖海淮济径渭,兼虎豹走兽之类,蝓蛇昆虫,四足多足等属。

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