饮酒（其五）
东晋·陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【注释】
①《饮酒》是一组诗，共二十首，这里选其第五首。
②结庐：建筑房屋。人境：人间。
③车马喧：车马的喧闹声。
④尔：如此，这样。
⑤南山：一说指庐山，一说无定指，二说皆通。
⑥日夕：傍晚。
⑦相与还：结伴而归。
⑧真意：真正的意义，真谛。辨：辨白，说明。
【启示】
陶渊明是我国历史上最伟大的诗人之一。他的诗思想深邃，清新飘逸，给人以深思，给人以激情，给人以智慧，给人以宁静。同时还给我们留下了深邃的砥廉哲理智慧。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”。诗人告诉我们，人只要“心远”，在思想意识中自觉超脱世俗名利的羁绊，即使住所建造在人间繁华闹市，也不会听到车马的喧闹。同样，我们的从政者，特别是领导干部，如果在灵魂深处根深蒂固地确立为国为民的人生观、价值观，树立远大的理想和抱负，即使无时无刻不面对各种各样的诱惑，也不会有所动心，从而永远保持清廉的本色。
一壶歌
（南宋 陆游）
长安市上醉春风，
乱插繁花满帽红。
看尽人间兴废事，
不曾富贵不曾穷。
【注释】
①废：兴亡盛衰的变化。
【启示】
诗人在看遍人间兴亡盛衰的无穷变化以后，终于顿悟到一个深刻的哲理，那就是：人生在世，没有人有真正的富贵过，也没有人是真正的贫穷，大家的遭遇都差不多。因此，对于世事的成败得失，又何必太过于计较呢？现今人们常用“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”两句诗，来劝人放宽心胸，凡事看得淡然些，自然能减少许多无谓的烦恼。为官从政者如果真能将富贵与贫穷、官大与官小、权重与权轻、名高与名低等的区别看得很小很小，甚至看得没有差别，就会产生一颗清廉之心，不攀龙附凤，不贪赃枉法，心甘情愿为国家、为民众无私奉献。
感寓
（唐 杜荀鹤）
大海波涛浅，
小人方寸深。
海枯终见底，
人死不知心。
【注释】
①方寸：心，此指心计。
②终：终究。
【启示】
杜荀鹤的《感寓》诗用生动、形象的语言揭露、批判了那些心灵阴暗、城府极深、品质恶劣、阴险毒辣的小人。它告诉我们，从政为官者要做一个清正廉洁的君子，应该光明磊落，胸怀坦荡，敢于直言，赤诚为民。
游子吟
（唐 孟郊）
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
【启示】
“谁言寸草心，报得三春晖？”本诗以朴质的语言，写出了慈母的爱子之情和子女的爱母孝心，形象生动自然，从而成为千古传诵的名句。其实，就人民群众与人民公仆的关系而言，不也是一样吗？人民群众以自己的辛勤劳动养育了各级官员，他们的爱也像三春的阳光滋养着小草一样，滋养着各级官员。就像小草难以报答阳光的养育之恩，子女难以报答慈母的养育之情一样，各级官员也难以报答人民群众的辛勤哺育。如果我们的各级官员都树立了这样的思想意识，怎么还可能有贪官污吏出现呢？
硕鼠（节选）
诗经·魏风
硕鼠硕鼠，无食我黍(shǔ)。
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰(yuán)得我所。
【注释】
①鼠：大老鼠。一说田鼠。
②无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
④三岁：多年。三，非实数。贯：借作“宦”、“豢”，供养。
④逝：通“誓”。去：离开。女：同“汝”，即你。
⑤爰：于是，在此。所：处所。
【启示】
老百姓是官员的衣食父母；官员理应为人民服务。即使在封建专制的特权社会，这种意识也在广大人民群众以及一些有见识的知识分子中存在着。孟子就说过：“无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。”“劳心者治人，劳力者治于人，治人者食人，治于人者食于人，天下之通义也。”依据其理论，统治者向人民收取税赋的基础在于交换，而且基本上属于等价交换，并不是无偿攫取。因为野人需要君子治理，所以必须通过提供税赋供养君子。从某种意义上讲，是劳动的交换。具体地讲，就是以脑力劳动成果交换体力劳动成果。本诗也认为，我们多年辛勤伺候你们，你们就应该对我们照顾。我们多年辛勤伺候你们，你们就应该对我们优待。我们多年辛勤伺候你们，你们就应该对我们慰劳。这是天经地义的。如果官员们吃着老百姓的俸禄，却尸位素餐，不为老百姓办事，甚至贪赃枉法，坑害老百姓，那就是不道德的，也必将为老百姓所抛弃。
题画竹为董文中赋
（元·吉雅漠丁）
雨过蛟龙起，
风生翡翠寒，
但存清白在，
日日是平安。
【注释】
①吉雅漠丁：字元德，回族人。汉姓马，元代诗人。曾经任定海（镇海）令，董文中：作者好友。
【启示】
“但存清白在，日日是平安”， 吉雅漠丁的这首大气磅礴的小诗，以竹为喻，巧用双关，以清白与好友共勉，给我们揭示了贪墨必然为祸、清廉可致平安的砥廉哲理。
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