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愚人节词语-愚人节,人生最快的捷径,说到底,就是愚直和笨拙

作者:车型网
日期:2020-08-18 19:32:54
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最新资讯《愚人节词语-愚人节,人生最快的捷径,说到底,就是愚直和笨拙》主要内容是-愚人节词语,现在请大家看具体新闻资讯。

我也说不清楚,自己对“愚”的喜爱来自于哪儿。


今天是西方所谓的愚人节。其实,也就是大家找个机会给自己放松一下,互相开一些无伤大雅的玩笑,虽然没有被任何一个国家定为官方节日,不过各个国家都开始普遍流行起来。其实,这也是对当代社会高压之下的一种自我娱乐和文化解构,缓解和释放压力而已。


愚人节也被称为幽默节。不过,幽默是个技术活,高级的幽默都有高度的生活智慧,而且很多高级的幽默都是拿自己开涮。


我算是比较早的网民,第一次接触互联网应该是在1996年,那时候网上的人寥寥无几。从那时候开始不管是各种网站注册账号,还是各种聊天室,我基本就用两个网名,一个是tigercave,这算是我自造的一个词,如果直译的话就是虎穴的意思,取自不入虎穴焉得虎子,是隐晦的说,自己肚子里还有点东西。


而另外一个常用的网名就是榆木疙瘩,一般还会配上一句:人多伶俐求多福,我自愚钝修下缘。也经常吊书袋,拿来考别人。其实,很多人不知道这是出自《西游记》,而且是猪八戒出场的时候偈子。


传统意义上的愚并不是笨,而且很多时候是用来自谦和自我警醒的。


关于愚和笨,我已经写了好几篇了,这算是我的人生信条吧。所以,遇到愚人节,再写一篇,换一个角度来写吧。


《论语》有很多写到愚的句子。用法和意思多为愚直、憨厚,而不是愚笨


比如:


《论语·为政》:“吾与回言终日,不违如愚。”


字意:孔子说:“我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个蠢人。等他退下之后,我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容有所发挥,可见颜回其实并不蠢。”


我们现代汉语所说的笨,其实在古代更多的是用蠢,而不是愚。


《论语·阳货》:子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”


字意:孔子说:“古代人有三种毛病,现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高,而现在的狂妄者却是放荡不羁;古代骄傲的人不过是难以接近,现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横;古代愚笨的人不过是直率一些,现在的愚笨者却是欺诈啊!”


其实,我们看看孔老夫子的感慨,放在今天,依然如此,而且好像还不如孔老夫子的时代。


古代的是有太高的追求,而孔老夫子的时代是放荡不羁,而今天的狂,更多的是给自己贴上一个标签,目中无人,自以为是。


古代的骄傲不过是难以接近,孔老夫子的时代,矜是凶恶蛮横,今天的矜说白了就是卖人设。


古代的是直率,孔老夫子时代的愚是欺诈,而我们今天,更多的是试图愚弄别人。


《孔子家语·问玉》:


孔子曰:「入其國,其教可知也.其為人也,溫柔敦厚,詩教也;疏通知遠,書教也;廣博易良,樂教也;潔靜精微,易教也;恭儉莊敬,禮教也;屬辭比事,春秋教也.故詩之失愚,書之失誣,樂之失奢,易之失賊,禮之失煩,春秋之失亂.其為人也,溫柔敦厚而不愚,則深於詩者矣;疏通知遠而不誣,則深於書者矣;廣博易良而不奢,則深於樂者矣;潔靜精微而不賊,則深於易者矣;恭儉莊敬而不煩,則深於禮者;屬辭比事而不亂,則深於春秋者矣.天有四時者,春夏秋冬,風雨霜露,無非教也;地載神氣,吐納雷霆,流形庶物,無非教也.清明在躬,氣志如神,有物將至,其兆必先.是故天地之教,與聖人相參.其在詩曰:『嵩高惟嶽,峻極于天,惟嶽降神,生甫及申,惟申及甫,惟周之翰.』四國于蕃,四方于宣,此文武之德;矢其文德,協此四國,此文王之德也.凡三代之王,必先其令問.詩云:『明明天子,令問不已,三代之德也.』


翻译一下:


孔子说:“进入一个国家,就可以知道它的教化程度了。那里人民的为人,如果辞气温柔,性情敦厚,那是《诗》教化的结果;如果通达政事,远知古事,那是《书》教化的结果;如果心胸宽广,和易善良,那是《乐》教化的结果;如果安详沉静,推测精微,那是《易》教化的结果;如果谦恭节俭,庄重诚敬,那是《礼》教化的结果;如果善于连属文辞,排比史事,那是《春秋》教化的结果。所以《诗》教的不足在于愚暗不明,《书》教的不足在于夸张不实,《乐》教的不足在于奢侈铺张,《易》教的不足在于过于精微细密,《礼》教的不足在于烦苛琐细,《春秋》教的不足在于乱加褒贬。如果为人能做到温柔敦厚又不愚暗不明,那就是深于《诗》教的人了;如果能做到通达知远又不言过其实,那就是深于《书》教的人了;如果能做到宽广博大平易善良又不奢侈铺张,那就是深于《乐》教的人了;如果能做到沉静精微又不过于精微细密,那就是深于《易》教的人了;如果能做到恭俭庄敬又不烦琐苛细,那就是深于《礼》教的人了;如果能做到善于属辞比事又不乱加褒贬,那就是深于《春秋》教的人了。”


这一段其实就是思辨:诗书礼乐易春秋之教的好处和不足。而重点对应愚的就是诗。这里就不过多解释了。


开头我们说过,愚在古代更多的是用来自谦和自省。我们的先人们时时刻刻提醒自己要自省、戒惧与慎独。而我们今天更多的是要张扬个性,锐意进取。这里的对比和问题,值得我们思考。


用于自谦,比如:《史记·孟尝君列传》:“愚不知所谓也。”


其实,自谦和自省的例子就不用过多的举了,太多了。


这里放一副对联,虽然我查了很长时间,一直没找到出处,但是写此联的人绝对有大智慧:


鸟在笼中恨关羽不能张飞,人处世上要八戒更需悟空。


我们接下来看另外一个问题:我们经常说儒家和道家都是走愚民路线,施行愚民政策,好像已经成为公论了,但是,真的是这样吗?


关于愚民,大家可能比较熟悉的就是来自于下一段要分享的内容:


老子·三章》有:


不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫智者不敢为也,为无为,则无不治。”


这段话中,“贤”,敦本作“宝”字。《说文》谓:“贤,多财也。不尚贤,犹不尚多财”与下文“不贵难得之货……”一样,皆指财物而言,不是说不尊重有贤德的人。“虚其心”,民则无欲。“实其腹”,民则无饥饿,当然就会感到满足。“弱其志”,民则无欲望、不争,不受外物之迷惑。无知,意谓没有什么意见,能安居乐业,对生活现状感到满意。






可见,老子对现实社会中的物欲横流和道德沦丧进行批判。他认为,统治者崇尚财物、炫耀富有,是扰乱人心、造成社会动乱,即“民争”、“民盗”、“民乱”的根源。因此,要坚决杜绝。所以,圣人治理天下,应该消除奸诈智慧和贪婪私心,使民众恢复纯朴的民风,国家才能大治。这要求统治者不崇尚表彰钱财富有之人,使民众不去攀比争夺。不珍爱难得的贵重奇货,使民众不去偷盗。不显耀可贪心的欲望,使民众的思想不被扰乱。因此,圣人治理天下,在于使人们的思想净化纯朴,解决好民众的温饱,增强人们的体质。总之,要使他们没有多少意见,没有太多的欲望,使那些奸诈的聪明人不敢胆大妄为。按照无为的原则顺应自然规律来办事,天下就没有不太平的了。


《老子·六十五章》进一步阐发了治国要使民风返朴归真的重要意义。


“古之善为道者,非以明民,将以愚之也。民之难治,以其智多也。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知之两者,亦稽式。恒知稽式,是谓玄德”。老子在《六十五章》中的旨意,乃阐述“无为”治国的方针政策问题,他提倡用诚朴、自然的“道”的内容对民众进行“德育”,则国泰民安。


老子是否主张搞愚民政策,关键是如何理解“古之善为道者,非以明民,将以愚之也”这句话中的“愚”字。如果仅仅从今天人们对汉字表面的意思去理解,当然是说老子主张愚民政策。其实不然,古汉语的“愚”,与今天我们所说的“愚”,其意思是不一样的。“愚之”,实为使民众诚朴、淳厚之意。明民,意为启发民众巧智。王弼注《道德经》说:“明,谓多见巧诈,蔽其朴也。愚,谓无知守真顺自然也”


所以,老子的“愚之”,根本不是搞愚民政策的意思,而是主张去除奸智,提倡诚朴。老子认为,由于统治者以智治国,而民众巧以应付,所以,奸伪丛生,天下大乱,即所谓:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪”(《老子·十八章》),这就是“以智治国,国之贼”的理论根据。由此,老子提出要“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利,绝学无忧(《老子·十九章》)”。因为,现实社会丧失了“道”,才出现孔子那一套仁义、礼乐等,即“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。


这一段讲的有点学术了,好像和大家没有太大关系,不过符合我所说的,我坚持的一贯的风格,就是对经典进行思辨,因为只有思辨清楚,我们才会真正明白我们经典的价值。而不是一味的崇拜或者一味的排斥。


我们的另外一个特点,就是经典要和生活发生关系,也就是要融入我们的生活。这也是我经常强调的,就是多用来自省,多用来自警。


现代社会,就是聪明人太多,而这种所谓的聪明人,一是总想着去愚弄别人第二总是自以为聪明,也就是我一直说的,现代所谓的聪明人,就是不遗余力的把可能犯的错误全犯一遍,因为他总是觉得自己很聪明,总是觉得自己可以走捷径。


我们有句老话,没有金刚钻别揽瓷器活,前些年经济发展很快,不需要有金刚钻,有木钻都能揽到很多瓷器活。而经济陷入低迷以后,就真的需要有金刚钻了。很多人对中国经济很悲观,而我一直很乐观,原因就在于,我们还处在经济发展的初级阶段,政府所说的供给侧改革是什么?就是你必须得有金刚钻了,有了金刚钻你才能揽到瓷器活,再靠拿个木钻就能吃遍天下的可能性已经没有了,这个转变的过程是很痛苦的,但是事实上会让中国具备真正的竞争优势,而能产生竞争优势的是什么?就是那些愿意花功夫、下苦力、实打实的投入研发的企业,比如为什么华为对西方一些国家的禁入不用特别担心。一旦这种意识得到全社会的接受和确认,中国会进入真正的良性发展的阶段,起码还有几十年的好日子。而这个调整的阶段,我认为可能需要五到十年。


对于个人或者初创企业而言也一样,找到一个自己有充分优势的领域,在一个狭小的市场里做到不可替代,再逐步图发展,进入更大更广阔的市场,而不是跟在别人屁股后边一味的模仿,靠简单模仿的时代已经过去了。互联网的出现,给就是再狭小的领域都能够做的超级大的机会和基础设施。找到自己真正喜欢做的事情,沉下心去,踏踏实实的打磨自己的手艺,别老想着整合别人,等你有了只有你能玩得转的东西的时候,你才会发现,想整合你的人早就把你围住了,你才能真正做到左右逢源。


这里的道理非常简单,因为现在绝大部分人都想走捷径,你开始下笨功夫的时候,你已经超越了绝大多数人,加上点时间,你基本就能超越99%的人。为什么别人想整合你?是因为你有别人都没有的东西,这不是被动的等待时机,而是自己创造属于你自己的时机。


当然,在条件一定的前提下,打磨自己手艺的同时,还要学会提高层面看问题,提升你和事业的价值。


人生最快的捷径,说到底,就是愚直和笨拙。


鸟在笼中恨关羽不能张飞,人处世上要八戒更需悟空。


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