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碑文对联-蔡襄和《澄心堂帖》赏析五题

作者:车型网
日期:2020-05-16 00:00:06
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之一:【蔡襄《澄心堂帖》赏析 】


蔡襄《澄心堂帖》,纸本,纵24.7厘米,横27.1厘米,行楷书,蔡襄五十二岁(1063年)所写,现藏于台北故宫博物院。


此帖结体端正,字距行间宽度合适,秀妍恬淡,有晋唐韵致。以行楷写成,工致而雍容,一笔一划之中都具有静穆简约的气息,是蔡襄晚年端庄书风的代表作,也是宋代尚意书风中清秀雅致的代表作之一。


“宋四家”以潇洒流利的行书见长,但展卷蔡襄的《澄心堂帖》,顿觉一缕清风拂面,结字收合有度,极尽自然。点画如行云流水,遒劲之态尽显其间。这种淳淡婉美,浑厚端庄的书法与其人品学养相一致。


此帖被历代书家所重,其中静穆之气、微妙笔法、结构框架等多被后世书法家所借鉴。清代雍正皇帝曾在闲暇时细心临摹,对其宽博仪态颇为赞叹。


文献记载,蔡襄书法从王羲之、颜真卿、柳公权而来,形似晋唐。同时,其书也神交晋唐,他为后人在晋唐法度和宋人意趣之间搭建了一座桥梁,承前启后,为后世书法家所瞩目。


(图为雍正临《澄心堂帖》,民国时期狄平子旧藏)


之二:【澄心堂纸】


据记载,南唐后主李煜视澄心堂纸为珍宝,赞其为“纸中之王”,并特辟场所来特藏它。还设承御监,让专人来制造这种纸,供宫中长期使用。


宋代士大夫讲究生活品味,对于文房用具,尤其考究。蔡襄写《澄心堂帖》信札,便是想4委托他人代为制作、或是搜寻纸中名品——澄心堂纸。据传,这种纸在北宋时期就已经物以稀为贵,成为难求的名纸。《澄心堂帖》书迹的纸质缜密光洁,很可能是蔡襄用来作书试纸的样本,帖中文字内容便是明证。


精致的纸质,配上蔡襄秀致而庄重的墨迹,使得这幅《澄心堂帖》格外显得清丽动人。“阔狭厚薄坚实皆类此乃佳”是其赞叹。“工者不愿为”可见其名贵。因而,才“便人只求百幅”。据说,苏东坡也与澄心堂纸的制造者潘谷有着难解的“翰墨因缘”。


澄心堂纸得到宫廷和名家的喜爱,也就成了岁贡之品,明代董其昌得澄心堂纸后,感慨地说:“此纸不敢书。”宋代画家李公麟传世之作《五马图》、欧阳修起草的《新唐书》和《新五代史》以及拓印的《淳化阁帖》等都以澄心堂纸为材质。


之三:蔡襄祠的书法


蔡襄祠,又称“蔡忠惠公祠”,坐落在福建省泉州市。该祠是为纪念泉州郡守蔡襄而建。


正门楣顶匾额上书“忠惠蔡公祠”5个楷体大字,结字端庄,笔画遒劲。门上有一副清代黄贻楫写的对联:“驾桥天地老;留笔惊鬼神”,文质彬彬,朴厚端庄。前柱有集蔡襄诗句的对联:“晓虹跨江一千尺,乐事全归众人心”。后柱有对联“四谏经邦昔日芳型垂史册,万安古渡今朝济众肃观瞻”,宽博得体,大气天成。


在正殿中,有《万安渡石桥记》碑刻,是蔡襄亲自撰文题写的。碑文简洁凝练,书法精湛,笔力雄健,刻工传神,世称文、书、镌三绝。此外,还有明清碑记9方,既有史料价值,又具书法之美。


蔡襄祠中还有2方巨碑,右侧为清代军门提督张云翼撰重修蔡忠惠公祠碑记及怀蔡忠惠公七言长诗,左侧是清代蔡致远撰《舆庆堂记》及《张公又南去思歌》碑,书法风格迥异,值得一观。


(图为蔡襄祠)


之四书法中的典雅之气


唐代司空图在《二十四诗品》中对典雅的品评可谓千古传颂的绝唱。“落花无言,人淡如菊”是典雅的文眼,这同时也是书家所推崇和追求的最高品格。


草书或环绕飞动,或盘曲成趣,要体现典雅意蕴需要很深的功底。怀素《自叙帖》、黄庭坚《廉颇蔺相如列传》别具匠心,简穆流动的线条使得典雅神态自然外露。中国书协顾问刘艺先生的草书介乎今草与章草之间,删繁就简,典雅之态横生。


两周大篆多属铸就的钟鼎铭文,历经千年的岁月洗练,雍容淳厚的古朴中透出一种难以模拟的典雅意趣,以《颂鼎》、《虢季子白盘》为代表。当代高庆春的篆书以新出土墨书简帛为基,博厚典雅,意趣盎然。


《孔子庙堂碑》是楷书中典雅之作,白谦慎小楷多取法《孔子庙堂碑》,其书逆笔涩行,结字古雅端庄,颇具典雅神韵。


行书典雅以宋人为最,上有王羲之《姨母帖》、《远宦帖》,下有康有为、黄宾虹等手札。当代刘彦湖取法宋人气息,线条则悠游于《袁安碑》与蔡襄手札间,肃穆淳和,别具匠心。


〈其中有临摹作品。图片均来着网络〉


之五:苏、黄、米、蔡中的“蔡”


宋代是一个书法家辈出的朝代,历史上有“宋四家”的说法。“宋四家”的排列是“苏、黄、米、蔡”。其中,“苏、黄、米”分别指苏轼、黄庭坚、米芾,历来没有异议,但是,“蔡”究竟是指蔡襄还是蔡京,却出现了分歧。


最早记载“宋四家”的是元代王存。他在《跋蔡襄洮河石砚铭》墨迹中称蔡襄书法“笔力疏纵,自为一体,当时谓之为四家”。 但是,到了明清时期,有人认为“苏、黄、米、蔡”的蔡应是蔡京,原因一是蔡京的生卒比较符合这个顺序,不可能把比较早的蔡襄放在比他晚的三人后。二是蔡京书法比较写意,适合于宋代的尚意书风。


但是,宋代人对蔡襄书法的普遍推崇是难以辩驳的。宋仁宗就非常喜欢蔡襄的书法,曾下令让他书写《元舅陇西王碑文》、《温成后父碑》。黄庭坚称:“苏子美、蔡君谟皆翰墨之豪杰。”欧阳修说:“君谟独步当世,然谦让不肯主盟。”


苏轼同样对蔡襄的书法艺术推崇备至:“独蔡君谟天资既高,积学深至,心手相应,变态无穷,遂为本朝第一。”就书法史而言,蔡襄的影响也要比蔡京大。因而,宋四家中的“蔡”应该是蔡襄,而不是蔡京。


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