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虚蛇成语-神秘莫测的蛇原本有四条腿,触犯天条,腿被赐给了青蛙

作者:车型网
日期:2020-02-12 11:02:26
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神秘莫测的蛇

上古时期,人们对蛇的危害和威胁无能为力,对蛇的种种生活习性都无法了解,对蛇有一种惧畏的心理。 《韩非子》五蠹篇中就有所记述,认为“上古之世,人少而禽兽众,人不能胜禽兽虫蛇”。


蛇无足却能疾行如飞,身体柔软能够伸缩自如、缠绕盘旋。毒蛇的身体细小,却能瞬间致庞然大物于死地,它的行动能预示天气变化,阴晴雨雪。它可以很长时间不吃东西,又有惊人的胃口,蛇头部接连到下颌的几块骨头可以活动,有韧带相连,嘴可以向两侧张大,所以可以吞食比自己头部大得多的食物,它每隔两三个月便要蜕一次皮,蜕皮后身躯长大,如获新生,似乎可以青春永驻。蛇在冬季幽潜隐匿、长眠不醒。蛇的生殖能力强、生命力旺盛,有的蛇被驯化后可以随着音乐翩翩起舞……所有这些在古人眼中都显得有些匪夷所思,因而蛇在人们的内心深处能引发神秘莫测的崇敬惊惧之情。


蛇为人类的始祖

在我国的传说和文物资料中,蛇甚至成为人类的直接祖先。白族传说,女


人与青蛇成婚,繁衍了白族、怒族、傈僳族人。 汉代画像石上有伏羲、女娲交尾图,伏羲、女娲正是传说中华夏民族的祖先,他们的形象为人首蛇身,两人的尾巴互相缠绕在一起。 交尾是蛇类的交配方式,伏羲、女娲交尾意味着华夏民族就是由他们的结合所孕育。关于伏羲女娲繁衍人类的故事,唐人李冗《独异志》中有所记载:


上古宇宙初开之时,有伏羲、女娲兄妹两人,住在昆仑山上,那时天下没有人类。他们想自相配婚繁衍人类,却又感到羞耻。两人就一起登上昆仑山,各自烧起一堆柴火,向天祝告说:“上天如果同意我俩做夫妻,就让两股烟合起,如果不同意,就让烟散开。”祝告刚罢,两股烟就合在一起,于是他们结为夫妻,创造了芸芸众生,绵延人类。


西方传说中也把蛇看做促使人类诞生的关键因素。据《旧约全书·创世记》记载,上帝创造了亚当和夏娃,但并没有给他们智慧和能力。 他们在伊甸园里赤着身,连起码的羞耻也没有。后来,他们受了蛇的诱惑,违反了上帝的禁令,偷吃了伊甸园的果子,眼睛明亮起来,有了羞耻之心,用无花果树的叶于编成裙子遮羞。 亚当和夏娃被上帝赶出伊甸园之后,来到人间后互相婚配,才真正开始了人类的劳动和繁衍,才有人类的今天。由此看来,没有蛇,就没有人类。知错就改的蛇神话


知错就改的蛇神话

很久很久以前,蛇和青蛙是朋友,不过蛇那时长有4条腿,青蛙却没有腿,靠肚子蠕动爬行,可是蛇好吃懒做,青蛙十分勤快,它不但要捉虫给蛇吃,还帮助人们捕害虫。 因此,人类当然厌恶蛇,喜欢青蛙了。


蛇发现人们讨厌他,也开始仇视人,它见人就咬,见畜就吃,弄得人间很不安宁。土地神见状,告到了天宫。玉帝将蛇传上天宫,劝他改恶行善,蛇却口出狂言,毫无悔改之意。玉帝大怒,哪里容得蛇随意触犯天条,令神兵砍去蛇的4条腿,免得害人。从此,蛇就失去了4条腿。玉帝又见青蛙有功于人,将蛇的4条腿赐给青蛙。青蛙有了腿之后,更为勤快了。


蛇知错改过,决心重新改造自己,也开始吃害虫,并拖着长长的躯体,一声不响地为人类做好事。蛇还跟着龙学治水。蛇死后,也将自己的躯体献给人类,作为药物救治了许多病人。 玉帝见蛇知过能改,奋发向上,于是在策封十二属相时,让它排在龙的后面,当上了人类的属相。


勇于追求爱情的白娘子



蛇在中国文学中的地位举足轻,有关蛇的神话传说、志怪传奇层出不穷。其中最有名的是白娘子和许仙的故事《白蛇传》:


南宋绍兴年间,杭州有个叫许仙的青年在清明那天去祭祖。祭毕,才走出庙门,天开始下雨。许仙在西湖遇到美丽的白娘子和使女小青,同舟避雨,与白娘子产生感,此后两情相悦,结成良缘。 后来镇江金山寺的长老法海云游至,告诉许仙,那白衣女子并非人而是蛇精,并教他令妖精显形之法。许仙照此行事,见了妻子原形之后惊吓过度,命在旦夕。为救丈夫性命,白娘子冒死去盗仙草,感动神仙,救活了许仙。此后,许仙又被法海掳走,扣留在金山寺,为夺回丈夫,白娘子和小青水漫金山。在断桥遇到逃出的许仙时,小青因为他负心举起宝剑,白娘子对许仙仍然眷顾情深 ,最终,白娘子彼镇压在西湖雷峰塔之下。


这个故事里白娘子可调集众美于一身,既温柔贤淑,又侠义肝胆,至情至性,善良勇敢,绝望地追求看对许仙的无塑的爱情,在某种意义上,正代表着广大妇女悲惨痛苦的命运和追求幸福生活的愿,激起了人们的深切同情。


《白蛇传》实际上寄托了人们对忠贞爱情及美好生活的歌颂和向往,白娘子成为大胆追求爱,为爱情可以舍生忘死的青年女子的化身。 而法海则成为封建卫道士和扼杀人间美好爱情的“刽子手”。


敬蛇与忌蛇的民俗

蛇,自古就被视为有魔力的动物。在我国乃至世界其他一些国家很早就将蛇作为图腾。 因此,也就产生了各种各样有关敬蛇与忌蛇的民俗。


我国汉族民间有“蛇脱皮”是不祥的说法,认为只要看见蛇脱皮,是不吉利的征兆。有民谚说:“见到蛇脱皮,不死脱层皮。”尤其是在春季遇见蛇脱皮则更为大忌。在青海地区,若家中发现蛇,最忌杀死。因为祖辈延续下来的说法是若杀死蛇或蛇没有被打,蛇就会采取报复行动,于家门不利。所以若在家中发现蛇,须将其捉入罐中或挑在长杆上,然后送到山谷中,并求其躲进山洞,别再回到人家中。


福建闽南一带由于气候温和湿润,适宜各类蛇繁衍生息。 那里的传统习俗是若在家中发现蛇,一定不能打死,人们认为蛇是祖先派来巡视平安的,进了谁,就预示谁家居信平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起,就要赶快揪掉衣服上的某一颗纽扣丢去表示忏悔,然后走开,当做没有看见。 因为这是蛇交尾,观者为大逆不道。


在惊蛰节,贵州一带民俗忌雷鸣声,否则当年会蛇虫成灾。 民谚云:“惊蛰


有雷鸣,虫蛇多成群。”


由于崇蛇而产生了形形色色的蛇禁忌。 有些地方的人忌讳见到有脚蛇,认为看见它就会生病遭殃。江浙养蚕地区认为,蛇是保佑蚕事的青龙,蛇入蚕房时禁止呼喊扑打,只能叩拜供斋,听其去留。黔东南苗族把两蛇交尾视为不祥之兆,如果看见,进家前要先进厕所,或请巫师念咒禳除,否则会把灾难带进家门。旧时一些地区的汉族人忌见蛇交尾,认为看蛇交尾是大逆不道。如果遇到,也要赶快拔掉一根头发,表示忏悔,然后走开。忌说“蛇无脚”,怕蛇真的生出脚来追人。 如果说走了嘴,则要把头发解升开,说一句:“我的头发比你脚长”,忌用手指蛇,怕手指生出“蛇头疮”。苗族有的地方在接新娘途,忌见到蛇从面前经过。 海南黎族在插秧那天忌见蛇,认为不吉利,如果遇见了蛇,回家后要在门楣上插一束青草,表示禁止外人来做客。安徽一带汉族认为,梦见蛇不吉利,要遭人暗算。


在国外,也有许多敬蛇与忌蛇的习俗。 印度人对蛇十分崇敬,他们认为蛇是印度人的祖先,所以每年八月中旬都要过蛇神节,举行祭蛇礼,吃一点蛇肉,算是领受神的智慧。印度有许多蛇村,蛇村里的人,幼年时便养成与蛇同床共眠的习惯,他们用布把蛇包裹放在枕头旁或被子里。新德里附近的莫拉赛村,则号称“蛇都”。古埃及人对蛇也是怀有深深的敬意。它们视蛇为太阳的象征,将金蛇盘在王冠上,甚至认为天上的星星也是蛇的化身。 他们认为,蛇神亚培布是吞噬罪恶灵魂的专家,所以埃及艳后古娄巴的自杀,不是借助于冥铁顽钢,而是求助于蛇的轻轻一啮。


在希腊与古罗马神,诸神经常以蛇形出现,许多名人都是蛇形神与人间女的产物。 亚力山大大帝就是蛇形神与人间女的产物,菲力普的太太奥林庇亚斯,被宙斯天神化成蛇碰上了,于是生下这位旷世大帝,罗马第一任皇帝奥古斯都的父亲也是一条蛇形,蛇神在他母亲身上留下的斑斑点点,据说一辈子也没有洗掉,西庇欧也是蛇父人母。既然这些伟人是蛇精的产品,所以希腊与罗马女人,不孕时便去神庙膜拜,据说一拜即能怀孕。女人们还常常家里养蛇,视蛇为笼,甚至有了蛇就忽视了丈夫。


有关蛇的成语

虎头蛇尾——头大如虎,尾细如蛇。比喻开始时声势很大,到后来劲头很小,有始无终。


蛇头蝎尾——指蛇蝎之毒。蛇之毒在牙咬,蝎螫毒在尾刺。亦泛指毒害人的东西。


龙蛇混杂——比喻好人和坏人混在一起。


三蛇七鼠——比喻为害的东西多。


贪蛇忘尾——比喻只图眼前利益而不考虑后果。


虚与委蛇——虚:假,委蛇:随便应顺。 指对人虚情假意,敷衍应酬。


一蛇两头——比喻阴险凶恶的人。


一字长蛇阵——排列成一长条的阵势。 形容排列成一长条的人或物。


牛鬼蛇神——牛头的鬼,蛇身的神。原形容虚幻怪诞,后比喻社会上形形色色的坏人。


杯弓蛇影——将映在酒杯里的弓影误认为蛇。 比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。


蛇灰蚓线——比喻有相应的线索可循。


蛇螫断腕——比喻小害能坏大事。


佛口蛇心——比喻人口上甜蜜,心中狠毒。


打草惊蛇——原意是比喻惩治某人,而警告另一人。后来比喻做事尤其是在侦查、破案时,行动不缜密,致使对方有了防备。


拨草寻蛇——蛇一般总是躲在暗处,比如草丛中。为了找到蛇,要先将草拨掉。比喻招惹恶人,自找麻烦。


引蛇出洞——形容先引诱敌方充分暴露,以静制动,然后将其歼灭。


蛇毛马角——蛇长毛,马长角。指世上不可能出现的事物。


强龙压不住地头蛇 ——外来的龙虽然庞大强壮,可是面对小小的占有天时地利的蛇,也不得不让它三分。 这句俗语比喻外来的力量虽然强大,但却斗不过当地的势力。


龟有龟路,蛇有蛇道——龟是用脚爬行的,蛇虽然没有脚,但它也有自己的行走办法,二者尽管方式有别,却都可以爬行。这句俗语比喻各有各的门路,各有各的生存方式或追求目标。


笔走龙蛇——蛇逶迤而行,蜿蜒流畅。 比喻运笔流畅,犹如龙蛇舞动,形容书法苍劲洒脱,类似于龙飞凤舞。也比喻行文流畅,才思敏捷,写文章速度快,如同行云流水一般。


春蚓秋蛇——比喻书法水平低,缺乏功底和气势。


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