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形容樱花的诗句-花意诗心:日本在唐朝时“偷走”了樱花文化?上巳曲水流觞樱桃宴

作者:车型网
日期:2020-04-10 12:23:01
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樱木有观赏的、也有食用的,品种不同,各有特色:樱花木开樱花;樱桃树结樱桃;樱桃美味;樱花绮丽。说到樱花,现代人多知道日本有许多赏樱花的名胜地。虽然樱花并不是日本特有的,在日本却的确形成了特有的樱花文化,然而,追索源头可以上溯日本文化中的慕唐风(爱慕中土文化的泛称)。


樱花


  • 中华民族的樱桃文化

东汉的《说文解字》记录,“樱”,果名,樱桃也。莺这种鸟特别爱含食樱桃,所以樱桃一名“莺桃”,又名“含桃”。南北朝文学家庾信诗句“树宿含樱鸟,花留酿蜜蜂”,唐代李乂的诗句“谷鸟含樱入赋歌”都是描写莺鸟含食樱桃的情景。


樱桃很美味,早就被我中华民族的先人、皇室用来祭祀宗庙先祖。《礼记·月令》说到“羞以含桃,先荐寝庙”。古人在四季收获农作尝新时,都先奉献祭祀,表现了诚敬天地、先祖的礼仪精神。因为樱桃树结果领先于百果,后梁宣帝写道“樱桃之为树,先百果而含荣”,所以就秉承了一份祭祀的使命和荣光。


樱桃


  • 樱桃赐百官

唐代王维有一首《敕赐百官樱桃》诗,这首诗写了以樱桃献祭宗庙的传统,也表现了传统文化中君君臣臣的深厚情义,同时又呈现了“尝樱”和中医食疗的丰富内涵。


芙蓉阙下会千官,紫禁朱樱出上阑。


才是寝园春荐后,非关御苑鸟衔残。


归鞍竞带青丝笼,中使频倾赤玉盘。


饱食不须愁内热,大官还有蔗浆寒。


—— 王维《敕赐百官樱桃》


彼时,众官聚集在皇宫门前两旁的双阙(胭楼)下,汉宫内上林苑中的樱桃木高高傍着上阑观(观名),树上颗颗红熟的樱桃灼灼泛光。成熟的樱桃被采摘下来,在春祭中进献了宗庙神主,御苑中的莺鸟失去了含桃的机会,恐怕在一旁也要流口水吧。


小鸟尝樱桃


春祭后,陪祭的高官骑乘鞍马竞带着内装朱红樱桃的青丝箱笼回程了,内廷使官频频把皇上用来颁赐给其他官员的樱桃倾倒入赤玉盘中,积成了晶红玉山。樱桃对身体很有助益,尽情饱食樱桃也不须愁烦伤身或体内过热唷,宫中膳食官还备有生蔗浆给人除热。王维这首《敕赐百官樱桃》诗,展现了大唐盛世的泱泱之风,也能让读者感受到君爱臣的情义。


在《本草纲目·果之二》从中医学的食疗观点,对《敕赐百官樱桃》这首诗的后二句有回应、注解,“王维诗云︰饱食不须愁内热,大官还有蔗浆寒。盖谓寒物同食,犹可解其热也。”在《本草纲目.果之五》又写道:“蔗浆消渴解酒,自古称之”。中华古人早知道甘蔗生浆性冷,可以消热、消渴、解酒。樱桃益气,多食无损身体。


樱桃


唐代名医孙思邈的《备急千金药方》上说道︰“樱桃:味甘、平、涩。调中益气,可多食,令人好颜色、美志性。”樱桃能养血活血,从临床医学来看,樱桃含有花青素,能降低发炎的几率、有效缓解关节疼痛,具有保健功效。


  • 曲江宴,樱桃宴

唐代时,春榜进士和朝廷官员,常在长安东南的曲江亭举行庆宴,称为“曲江宴”、“题名席”。曲江泛舟、赏春,庆贺金榜题名,真是人生难逢的良辰美景。春榜曲江宴时正逢樱桃成熟可尝新,所以这庆贺新科进士及第的宴席便称为“樱桃宴”。


五代汉·王定保《唐摭言.卷三》就这么写:“新进士尤重樱桃宴”。明末清初苏州“真才子”文学家尤侗也有“曲江宴,樱桃畔,争看紫骝白面”的词句,侧写了紫骝白面新贵——骏马上英姿焕发的新进士们的樱桃宴。


曲水流觞


除了新贵进士的曲江樱桃宴,唐代皇帝,在黄历三月上巳日也赐宴曲江,曲水流觞,群臣赋诗,一时风雅发发。 如在唐文宗《上巳日赐裴度》诗中“题注”写到了“上巳曲江赐宴,群臣赋诗”。当时裴度拜中书令,因为病重未能出席曲江宴,文宗赐诗裴度,并令内庭中使送上御札书信,许他病好时,不管什么日子都能入内晋见,君臣间情义深重。遗憾的是,内使到,裴度的人生恰也谢幕。


  • 祓禊宴兰亭,情怀传后世

上巳日是黄历三月中的第一个巳日,这日子大约落在春分前后,人间春色已十分。春花,早樱已经开了,正是郊游踏青、沐浴祓禊的好时节。城民踏青郊外水岸,祓禊赏景;春花天真烂漫,舒放人心。


上巳节


春日祓禊这种风俗早在《诗经》中就有诗篇《郑风·溱洧》记俗,汉代也盛行。畅快春游与天地和合,这也是中华古人天人合一的生活方式之一。


在晋代时将春日祓禊日期固定在黄历三月三日。文人雅士在祓禊的同时,在曲水边饮宴赏景,流觞赋诗,发抒了生命情怀。大书法家王羲之的代表作《兰亭集序》,就是在晋穆帝永和九年(公元353年)曲水宴时流觞赋诗的诗集序言。


这是一次山明水秀的曲水宴,王羲之游目骋怀,为宇宙之浩瀚作注脚,为今昔兴怀的契合而感铭——“后之视今, 亦犹今之视!”的确,历经几多代,虽然世殊事异,王羲之《兰亭集序》留下的曲水流觞赋诗的情怀,影响后世深远,甚至远及东瀛日本。日本贵族的曲水庭园之宴追随着中土的风雅。


樱桃


  • 樱花情,中土东瀛曲水会

在日本国历史文献《日本书记·卷第十五》中看到最早的曲水宴记载是在五世纪(约当东晋之后的南北朝时代),显宗天皇(公元450~487年)元年、二年、三年,连续三年都有记录:“三月上巳,幸后苑,曲水宴”,二年时还记录了喜集公卿大夫为宴。


日本奈良时代(公元710~794年)和平安时代(公元794~1185年)期,宫廷中盛行曲水流觞之宴,贵族们泛舟于宫中曲水庭园,于曲水、池上,赏花观月,曲水边上樱花绚烂助兴。现在京都南城宫、福冈县太宰府天满宫每年还重现平安时代的宫中曲水宴。


富士山与樱花


三月上巳游目骋怀赏山水、赏百花,桃花、李花、杏花正当时,樱花也不缺席。唐代大历初年进士、居住在长安的刘商的诗中,传达出上巳佳期的樱花影:


踏青看竹共佳期,春水晴山祓禊词。


独坐邮亭心欲醉,樱花落尽暮愁时。


—— 刘商《上巳日两县寮友会集时主邮不遂驰赴辄题以寄方寸》


曲水流觞赋诗赏花,这种融入春天、纾放身心的幽致雅兴,经过朝鲜半岛传到了东瀛日本后,大放绚丽。曲水边赏樱花,成了日本樱花季的定影——水畔樱花,水中倒樱,上下映带,又像樱花的前世今生,叠映在不同的时空。镜花水月中,牵引着源自中土的曲水宴、樱花情隐隐若现!


樱花


樱花一树,花开花落间揉合了纤柔和壮美,在日本放异彩,仙名又回传中土。元末明初文、史学家宋濂的《樱花》诗就记了一笔,其笔下的樱花如雪吹香:


赏樱日本盛于唐,如被牡丹兼海棠。


恐是赵昌所难画,春风才起雪吹香。


—— 宋濂《樱花》


明代著名的诗书画家、“吴中四才子”之一的祝允明与日本僧人唱和,歌咏了日本樱花,留下一首诗。他形容樱花是蓬莱仙山奇异的花卉,自仙界下凡,花如剪云似雕雪:


剪云雕雪下瑶空,缀向苍柯翠叶中。


晋代桃源何足问,蓬山异卉是仙风。


—— 祝允明《和日本僧省佐咏其国中源氏园白樱花》


樱花


纤纤樱花姿,染出云雪高情,携带曲水雅韵仙风,穿越古今渡异土。樱花伴着曲水的清灵、流觞赋诗的雅韵,在文化传播与交流濡染的角色上,丰姿异绽赛百花。



  • 文案编辑:霞客说历史
  • 文案审核:霞客工作室

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