此《归去来辞》为纸本长卷，纵46.7厘米，横453.5厘米，共48行，行10字左右，上海博物馆藏。为延祐五年二月二十八日为云山书。为大行楷，风格近似《止斋记》，不幸前3行遗失，为明人补书，
此卷赵孟頫《归去来辞》无年款，风格近似《秋兴赋》，以楷、行、草相杂，结构雍容宽博，通篇徐疾有致，平和中见灵动。 后附本人临作，请各位书友多提富贵意见：
前排提示，本文有《洛神赋》真迹高清单字哦! 赵孟頫书《洛神赋》 对历朝书法之主要特点，曾有清代书法家梁巘的观点可谓恰到好处： 晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态 。 现在看
首先说声抱歉，赵孟頫的这个归去来辞字帖停更了半个多月，一直忙于自己的事情，都没有时间登头条更新内容，实在惭愧。 今天我们继续更新…… 后面我会试着将自己对于该单字的理解讲解
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是 那种 自得其乐的闲适情趣。 开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲”，叙述自己中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。” 从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。 第三联，即言“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来…… “坐看云
灌溉肥沃亦或贫瘠的几亩秋收里一定是榨干了水的栗黍，碾成齑粉填肚水可以被从眼底挤成欺瞒和感动轻浮的白沫堆在嘴角，打心底涌动的翻滚水可以被滋养成精子和卵，完成繁衍也不只是驴子“阿欧”后的独具泄喧拥有人的节制，也不能仰仗格拉芬博箍的环－水，也可以以自己的姿态潜入马里亚纳深沟水可以淹没巫-与水有关的诗句
一，月亮的雅称与“兔”有关1、玉兔。如唐代韩琮《春愁》：“金乌长飞玉兔走”。南朝梁何逊《七召·神仙》：“顾兔才满，庭英纷而就落”。-形容月亮的词
1、祖居：指作者出生的居住地，位于广东·罗定·素龙·上宁·格木桥自然村哲寓。诗的前两句，作者寓情于景，通过“闲”与“倦”的对比，表达了作者在外数十年的沧桑生涯中，深感疲惫与无奈。-寓的成语
自白酒出现在世人的生活中以来，就备受人们的喜爱。这些名字，大都由一些典故演绎而成，或者根据酒的味道、颜色、功能、作用、浓淡及酿造方法等等而定。-赞酒词
大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”；“自顾非金石，咄唶令人悲”；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏-形容田园生活的诗句