笔者在上一篇文章中讲述了《三字经》中的教育和礼仪，本篇文章将继续讲述其中的“常识”部分 原文： 知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人，三光者，日月
《礼记》亦称《小戴礼记》或《小戴记》，全书共四十九篇，乃西汉时戴圣所纂辑，其于“五经”中成书当属最晚。礼之《记》文众多，根据当世的需要，礼家选抄一定篇目为己所用。 一、生
朱熹理学体系研究 研读经典 ★★★★★ 朱熹理学体系研究 王国良 （安徽大学中国哲学与安徽思想家研究中心 安徽合肥 230039） 【摘要】朱熹继承了北宋以来的儒学思潮，对北宋五子之学进行加工、整理、综合创新，同时兼采众说，建立起一个前无古人的集大成的理学体系。朱熹理学体系的基本构架就是由互相联系、两两相对的范畴组成一个相对完整的理论系统，即理与气；天理与人欲；天命之性、气质之性；道心、人心；公与私；义与利；王道与霸道。 【关键词】朱熹；理学体系；形而上；形而下 朱熹全面继承了北宋以来的儒学思潮，对北宋五子之学进行加工、整理、提炼、锻造，进行综合创新，同时兼采众说，“综罗百代”，建立起一个前无古人的集大成的理学体系。朱熹理学体系的基本构架就是由互相联系、基本上是两两相对的范畴组成一个相对完整的理论系统；即理与气；天理与人欲；天命之性、气质之性；道心、人心；公与私；义与利；王道与霸道。朱熹作为集大成者，把北宋理学中有创见的合理性因素全部吸收进来，但又不是简单的兼收并蓄，不是将各种思想排列组合拼凑在一起，而是经过批判、改造和扬弃后的一次系统的、创造性的总结，是在前人思想资料的基础上进行精密的理论创造的有系统的哲学体系。朱熹思想体系的形成还包括与他同时代的思想流派的交锋与融摄，如与湖湘学派关于“中和”与“仁”说的论争，与陆象山心学学派的论争，与陈亮、叶适的事功学派的辩论等等。他们之间互相
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣”。——《孟子·尽心下》养护民众的良心是社会的大事，是国家的职责，同时养心又是个人生命中的重要内容。-养心语录
就是说，城门着火，大家用护城河的水救火，水用完了，鱼也干死了。这种夯土城墙可以就地取料，在规定地界将土挖出堆夯，就是城墙；而被挖阙之地，就成了“池”，即护城河。-殃及池鱼的上一句
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，即子、寅、辰、午、申、戌。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。-远字繁体