再次纠正一个错误，上一篇提到魏昭王的父亲是魏惠王，这个是错的。按照史记的顺序应该是：魏惠王，魏襄王，魏哀王，魏昭王，魏安釐王。虽然现在一些观点认为魏哀王并不存在，史记中
战国时期，群雄纷起。他们彼此征伐，互相厮杀了200年。在漫长的割据混战中，各国出现了一批又一批在政治上具有战略眼光，在军事上能够运筹帷幄，在外交上纵横捭阖的优秀人才。大争之
魏惠王综合说起来不算是昏君，严格的说，他早期是严明的强君，晚年开始走下坡路，成为一个庸君，所以不能一概而论，认定魏惠王是昏君。 魏惠王早期励精图治，勤于理政，再加上有公叔
" 五十步笑百步 "出自战国时期，孟子跟梁惠王的一段谈话。《孟子·梁惠王上》之《寡人之于国也》一篇："孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止
整个《庄子》都是安贫的。 安贫，可以是主观的、主动的，虽能不贫、能富而不求之、不为之，甚至人为致贫、控贫；也可以是客观的、被动的，想不贫而不能，想富而难，无奈消极安之。 安贫，可以乐道，也可以不乐道。 脱贫不成、求富不能之贫固不值言说，不是“乐道”前提下的安贫似也不值言说。 安贫，就是物质生活上的顺其自然。 财富，一般是不会不求自来的；贫穷，一般也不会是不解自脱的。 所谓“富贵在天”，那是穷人的无奈和自慰、自解、自嘲。 庄子可谓千百年来安贫乐道的典型。 《庄子》中有两处记庄子之贫，一处贫于穿，一处贫于吃。 《山木》篇有一个故事，显示的是庄子之“穿不好”： 庄子衣大布而补之，正緳（音鞋）系履而过魏王。 魏王曰：“何先生之惫邪？” 庄子曰：“贫也，非惫也。 士有道德不能行，惫也； 衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。……” 大布，就是粗布。緳，就是麻编带子。不用这带子正正好好地绑系，庄子的鞋根本就穿不上脚。 流落到魏国的楚人庄子，身穿一件补过了的粗布衣服，脚踏一双前漏脚趾头、后露脚后跟的破鞋，去见魏惠王——不是不恭，是没有其余，家里最好的、能穿出去的就这些。 都这样了，庄子还在那儿跟人家国王咬文嚼字呢，人家说他看上去有些疲惫，他说这不是疲惫，是贫困。 疲惫属于精神层面，贫困属于物质层面，后者没有前者层次高。庄子拽的对。 魏惠王看的应该不止是穿戴，估计庄子的脸色也不能太好。人靠衣服马
每天一个好故事，陪伴孩子智慧成长!原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。-严阵以待造句
当秦国富强得让楚国都割地投降时，魏惠王才真切地意识到，曾经，他拥有过含金量极高的人才，只是这个人最终-形容英雄的成语
文/桓大司马这几天大司马有事，齐国专题的战国篇拖延了，今天推送，希望大家喜欢。春秋篇里我发现九世之仇、齐大非偶两个成语漏了，之后想办法补齐，尽善尽美词条的《韶》和《武》粗心写反了，真是不好意思。-形容自豪的成语
战国时期，魏国有一名大将叫庞涓，他指挥魏军打了不少胜仗，自以为是了不起的军事家。可是他心里明白，他的同学齐国人孙膑，本领比他强得多。-虚的成语