六六三十六，数中有术，术中有数。
阴阳燮理，机在其中。
机不可设，设则不中。
如果让我推荐一本值得一读再读的书，那《三十六计》一定榜上有名......
语源于南北朝，成书于明清。以丰富的斗争经验而总结，集中国古代军事思想之大成。这，就是“三十六计”。
“三十六计"一语，先于成书之年，语源可考自南朝宋将檀道济，据《南齐书·王敬则传》:"檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。"意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。
此语后人争相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》:"三十六计，走为上计。"。及明末清初，引用此语的人更多，至今，《三十六计》已然是中华民族悠久非物质文化遗产之一。
原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。
每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素，我们以“空城计”为示例来展开《三十六计》的独特魅力。
空城计
此计取自《三国演义》，孔明西城之上镇定自若，上演空城计。后被用于三十六计，意指虚虚实实，兵无常势。是一种疑中生疑的心理战。
比喻在敌众我寡的情况下，缺乏兵备却故意示意人“不设兵备”的现象，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。
原典
虚者虚之，疑中生疑①;刚柔之际②，奇而复奇。
注释
①虚者虚之，疑中生疑:第一个"虚"为名词，意为空虚的，第二个"虚"为动词，使动，意为让它空虚。全句意:空虚的就让它空虚，使他在疑惑中更加产生疑惑。
②刚柔之际:语出《易经·解》卦。解，卦名。本卦为异卦相叠(坎下震上)。空城计上卦为震为雷，下卦为坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内，万象更新，万物萌生，故卦名为解。解，险难解除，物情舒缓。本卦初六.《象》辞"刚柔之际，义无咎也"，是使刚与柔相互交会，没有灾难。
按语
此计运用此象理，是说敌我交会，相战，运用此计可产生奇妙而又奇妙的功效。
古人按语说:虚虚实实，兵无常势。“虚而示虚”的做法在诸葛之后，不乏其人。如在吐蕃陷瓜州之际，张守圭为守瓜州，在城上，置酒作乐，以会将士。敌军不敢攻而退兵。
由此可见，三十六计中的每一计都是要有多少的战争经验才能总结出来的，其对人性的把握，对世间事物变化的规律掌握，对战争形势的清楚分析，都是登峰造极，值得慢慢品味。
其实，三十六计的使用并不只限于古代，在现代社会，尤其是在现代管理中的也具有强大的现实意义。在“治理方针，企业文化，发展前景”上要时常比较优劣，察进退，方能知得失。
- 天：对机会的把握
地：对大趋势和局部形势的理解与利用
将：人事选拔、管理
法：公司制度、结构安排、职业定位，财力物力分类运用率
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世事再纷繁
总有这样一方宁静
等你栖居
成就你我的每一次相遇
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