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自其成语-祸福难料,山木自寇

作者:车型网
日期:2020-02-05 05:50:29
阅读:

庄子


庄子的世界


作者:王泽仁


第十九集 《祸福难料》


问:淮南子·人间训》中有个典故:塞翁失马,焉知非福。老子也讲:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”人世间的福祸深不可测,福中有祸,祸中有福,谁又讲得清呢?


答:是啊!《庄子.外物》中有一则寓言:一只神龟托梦给宋元君,说自己被渔夫余且抓住了,请求宋元君搭救。宋元君搭救后,又想杀掉它,又想放掉它,心里犹豫不定,于是让人占卜测问,结果是:“杀龟,用此龟占卜,大吉。”于是把龟剖开挖空,用它占卜了七十二次,没有一次卜灵验的。孔子说:“神龟能见梦于元君,而不能避余且之 网;知能七十二钻而无遗筴,不能避刳肠之患。如是则知有所困,神 有所不及也。虽有至知,万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大 知明,去善而自善矣。”


庄子


问:是啊,神龟能算尽天下之事,却不能算揆度自己的命运。庄子同时反复强调:一个人没有无缘无故的富贵,也没有无缘无故的祸患。得到一样东西一定需要付出相应的代价。就看一个人愿不愿意承受这个代价了。


答:庄子·徐无鬼》中有个捆的故事。子綦想知道儿子们未来的遭遇,他请算命师九方歅来为他的八个儿子看相。九方歅说:"捆最有福气。"子綦惊喜地说:"他会怎么样呢?"九方歅说:"捆终身都会与国君一起饮食。"子綦一听这话就伤心流泪说:"我的儿子为什么会陷入这种绝境呢?"后来的事情也不幸被子綦言中。没过多久,子綦派捆去燕国办事,途中,捆被强盗掳走,强盗砍了捆的脚,把他卖到了齐国,捆正好去担任齐康公的守门人,过上了与君王一起饮食,终身都有酒肉吃的日子。对于捆来说,虽然确实有酒肉可供享用,但是却成了无脚的守门人。试问:有酒肉可吃,就算是福气了么? 由此可见,世间的福祸相生相依,甚至变得阴差阳错令人啼笑皆非,好运的过程与结果如此这般大相径庭,有道是得失寸心知、冷暖自知。


庄子


问:庄子如此看透祸福,以至于他对富贵名利向来都是鄙视的、对生死存亡又向来是豁达超然的。他认为一旦被这些外物所牵累,无异于引火烧身,取祸无穷。


答:是啊,我们都知道庄子的一个故事:庄子在一个园林中用弹弓瞄准一直黄雀,黄雀在盯着螳螂,螳螂在一门心思的准备扑蝉。庄子看到这个食物链之后,惊恐的立马把弹弓扔了,撒腿就跑,后面的守园人大骂而追之。庄子闭门在家,三日不出,给我们留下了个成语:“螳螂扑蝉,黄雀在后。”人在一门心思追求富贵名利的时候,容易忘记周边的危险。且人在追求这些的时候,怎么可能不侵害别人的利益呢?所以庄子说:“物固相累,二类相召。”万物都是牵累在一起的,那些“见得而忘其形,见利而忘其真”的人,不是和黄雀、螳螂、蝉一样的吗?


庄子


问:这个故事,可以形象的说明道家的富贵得失观,即:见得四害。要完全破除这种祸患,最终还是要归结于“大道”的参悟上:万物一体,死生同状。这样就无所谓什么富贵贫贱,生死穷达了。


答:是的,当宋国人曹商向庄子炫耀自己的才能,被秦王赏赐一百辆车子,并嘲讽庄子过着贫穷困苦的日子的时候。庄子对他充满鄙夷,讽刺曹商道:“我听说秦王得了病,召集大夫来医治,凡是能破除毒疮的人就可以获得一辆车子,愿意用舌头舔治痔疮的就可以获得五辆车子,所治疗的病越是卑污,获得的车辆就越多,莫非你给秦王治疗痔疮了吗?为什么获得这么多的车辆呢?你还是滚远点吧!”


庄子


又有一则故事:人有见宋王者,锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰:“河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠。其父谓其子曰:‘取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寐,子尚奚微之有哉!’今宋国之深,非直九重 之渊也;宋王之猛,非直骊龙也。子能得车者,必遭其睡也;使宋王而寐,子为赍粉夫。”这则故事形象的讽刺了那些自以为获得了富贵就洋洋得意的人,殊不知他们的富贵都是侥幸而得,有失去的危险,更有甚者,还会因为富贵丧命!


像庄子这样参透生死的人,富贵荣辱又何足挂怀?庄子老婆去世,他“箕踞而坐,鼓盆而歌”,因为他知道生死不过是生命形态的转化而已。庄子自己将死,弟子们欲厚葬之,庄子说:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!”弟子们说:“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子说:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也。”这就是:“万物一体,死生同状”的境界。


庄子


第二十集 《山木自寇》


问:人一生的起伏遭遇,有些是客观原因和外在环境造就的。所谓“时势造英雄”;但也不可否认,很多时候,我们人生的轨迹和遭遇,和自己的处世哲学有着莫大的关联。


答:庄子对于在人世间,如何处世,如何避免祸患,有一则非常著名的故事:庄子在山中行走,看见一棵大树,它的枝叶非常茂盛,伐木人停在树旁却不去砍伐。问他为什么不去砍伐,他说:“这棵树没有什么用处。”庄子说:“这颗大树因为不够良木的材质,所以能享尽天赋的寿命。”


庄子走出山区,在老朋友家歇息。老朋友很高兴,便叫童仆杀鹅来款待庄子。童仆问道:“有一只鹅会叫,另外一只不会叫,请问杀哪一只?”主人说:“杀不能叫的。”


第二天,弟子向庄子问道:“昨天遇到的山中之树,因为材质不好而能够终享天年;现在主人家的鹅,却因为没有才能而被杀,请问先生将要处于哪种情境呢?”


庄子笑着说:“我庄周将要处于有材和无材之间。不过即使这样,看似妥当,其实不然,还是不能免于拖累。只有游于大道的境界,清静无为,这样才能既没有美誉又没有毁谤。时隐时现如龙蛇一般,随时变化,而不偏执于一端,这样的人物物而不物于物。


庄子


问:有人因有用而死,有人也因无用而亡;有人因有用而存,有人又因无用而活。到底如何平衡“有用”和“无用”、“有材”和“无材”,这是庄子哲学探讨的重要命题。庄子的目的是希望给人们在处世上,能够时刻做到“避害全生”。


答:其实庄子的处世哲学,也受到了老子的影响。老子曰:“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不为天下先。夫慈,故能勇。俭, 故能广。不为天下先,故能成器长。。。是以圣人,去甚、去奢、去泰。”庄子也讲“谦德之美”,认为人生处世,不能自矜取祸。


《庄子》中有这样一则故事:阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”阳子曰:“弟子记之:行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!


人有才却不能自恃其才。这个道理,又有多少人能够领悟透呢?领悟了又有几个人能够真正的做到呢?我们很多时候真的是:“祸福无门,惟人自召。”


庄子


问:通过二十集《庄子的世界》解读,我们大体了解和认识了庄子:他的学识博大精深,他的思想意境高远,他的文章瑰奇宏大。坦白的讲,要达到庄子的境界确实很难。后世很多人学习他却学不像他。


答:后世对老庄哲学的继承,最典型的就是魏晋时期的“新道家”,也叫:玄学。比如“竹林七贤”就是其中的著名代表。但总体来说,新道家并没有达到老庄的境界水平,“新道家”所处的时代,和庄子时代有些类似,都是乱世。在乱世中,道家的逍遥游世、超脱物外、清静无为的哲学,恰好为天下士人提供了避难之所。但“新道家”有时候给人的感觉,似乎在刻意模仿老庄,稍显娇柔做作,有点“邯郸学步”的味道!


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