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自机成语-传统智慧之一:机——灵机、禅机、知机、决机

作者:车型网
日期:2020-02-08 12:09:23
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虽说中国佛家的思想与教学方式更像是儒家,更多是传达一种价值观,以及面对生老病死怨爱欲蕴等人生苦难的,但因为从学者众多,也被归为宗教之列,且成为了世界三大宗教之一。然而不同于其他两教的是,佛教是可以立偶像的,而随着佛教的传播,世界各地也留下了大量的佛塔与造像。而大量的佛像,却丝毫没有因为具体的形象而引起世人的不敬,反而因为造像的庄严慈悲,给了修行者安定的力量。


佛陀、菩萨留下了佛法,诸比丘、比丘尼形成了佛教,佛法教学过程中,留下了大量的经书、造像、寺院供给后人感受、参照,然而后人揣测前人之心,却因为凡心的种种,而难出正解,这也显出了一脉传承的重要。也只有手真传持钥匙之人,才好说更有可能解开这一团谜题。


很多文史相关的典籍,包括小说,因为落成了文字形式,且有故事性,就被当做文学作品对待了。一些的分析,也就多是文人分析。分析三国战争的时候,很多人都考虑过经济、军事、文化等等,站在千百年后,许多评论家也都能从一个长远的角度去宏观分析,许多的战略用意也就显露出来了。但实际是,对于人而言,一兵一卒,有可能才是最为至关重要的。因为天下势,皆是天下众生造就的。


英勇善战的小霸王孙策,中箭剧痛,自知命不长久,临终召集亲属托以后事,叫来孙权佩以印绶,善言道:举江东之众,决机于两阵之间,与天下争衡,卿不如我。举贤任能,各尽其心,以保江东,我不如卿。


虽然都是与天下争衡,但举贤任能是战略上的事情,容得时间商议排布,决机两阵却是当机立断的事情,便容不下思想时间了。三国之中,就战备上,最厉害的杀伤力其实是箭阵覆射,想三国中最为精彩以及最为惊心动魄乃至至关紧要的几处段落,似乎都有弓箭有关。如曹操之门牙,吕布之战戟,夏侯之独目,关羽之伤骨,典韦之身躯,庞统之性命,余外孙坚、孙策、张辽、黄忠、太史慈等等之乱箭丧身,再有草船借箭,诸葛亮连弩一节,可见箭阵在当时的重要性。曹操粮草装备充足,奔马箭阵机动凶猛,单论对面迎敌,东吴西蜀皆不敌。这也是与曹魏一贯采取守势的诸葛亮,在进取的时候,为什么是从汉中进兵的一个重要原因。


蜀汉占据的土地,少有从曹魏手中夺取的,多是顺手取了弱者的权利。传说出祁山时,诸葛亮在斜谷口镕金造器,特异常法,百炼神刀三千口,不以汉水淬,嫌弃钝弱,而用爽烈蜀江水。刀成后,以竹筒内铁珠满,举刀断之,应手虚落。又设计诸葛连弩,可以十箭连发。从这些细节上,其实我们能够在诸葛亮对魏的战略之外看到战术、战技。战场上短兵相接时,主要兵器还是长矛大戟,刀是丢了长兵后的贴身肉搏时用的,所以也不必如何精良。如果刀在战场上如果作为主要兵器的话,那就是配合战车、盾牌推进用的,对抗的还是箭阵。而连弩笨重,运动不灵,射程也不远,显然是做埋伏用的。


如果不能以箭阵对箭阵,移动又不如骑兵迅速,也就只好以短兵埋伏,以轻兵牵动了。箭雨虽强,但有一弱点,就是弓分左右,善左射着,右面或许会有死角,换手再射,可能不便。当时的大队骑兵不是做冲锋用的,仅仅是加速移动的,一旦阵型落成便是决战之势。如果箭阵被左右牵制,调头混乱,破坏力便打了折扣,再若遇着风雨、黑夜等等造就的天时、地利之不便,久日依赖的优势也就成劣势,三千精兵的作用将强化发挥。这些细节,才是战争的真实场面。


山谷并非出击箭阵的结营地形,也并非马队奔走的有利环境,所以要引诱全军进入埋伏很难,所以诸葛亮渴望的,还是原野决战。但这类决战,显然是要破坏掉魏军箭阵的,三千轻兵精锐,正好结成最佳的突击阵型。但稍有不慎,将士就会在箭雨之下丧生半途,倒下的尸体,又给后继队伍增加了不便。这个时候,找个老成稳重而懂得箭术的先锋,就比擅于冲锋的勇武先锋要重要了。


三国初分之时,汉中定军山一战,可谓一战成功而天下三分,斩杀大将夏侯渊而夺得定军山的是老将黄忠、严颜,而黄忠是三国第一射手。以黄忠的箭术,两军阵前以冷箭射杀敌方将领如同探囊取物,但是敌方将领死了,不等于军队没了战斗力,而敌方的夏侯渊、张合也都是沉稳勇武之人。时大小磨擦众多,双方互有胜负,且各被俘虏小将一名,夏侯渊来信请求换将,这给了黄忠天大机会。在走马换将之时,黄忠违背道义,暗箭射杀了夏侯渊的侄子,激怒夏侯渊一心报仇,引着大军落入了死地,而后被黄忠以“拖刀计”斩落马下。曹魏大军也中了战术上的“拖刀计”,一败涂地。老将黄忠也为蜀汉争取到了西进之路。


想清楚了再设计,这是战略战术,而真正操作起来,电光火石间的较量,却是来不得这些的。黄忠以冷箭射杀夏侯尚,“拖刀计”斩杀夏侯渊,二人对战上得机得势,战争策略上也布上了机关。此时的“机”,便是孙策所谓“两阵之间”的机。而禅宗,也是在机上下功夫。


影响仅是一场战斗胜败的因素也是方方面面的,作为运筹帷幄的统帅,他要考虑的也就得是方方面面的。如果能紧贴着一兵一卒的便利从天时、地利上考虑,就会发现,许多进兵、退兵的时机,都不单单是受限于人事了。行□师父给我很平和地讲了天、地、人的辨症法,又嘱咐了许多的防范与应对的方法,这不是啰嗦,这是细心与认真。古时的许多宏达谋略,如果一战成功,便可以平定局面,但往往是忽略一处而功亏一篑。《三国演义》里诸葛亮身上,就充满了这种遗恨。


我倒希望邓艾在摩天岭下见到的那一块石碣是真有的,我也希望曹操东临碣石,以观沧海时豪迈歌咏时的那块碣石也能找到。也许还真有,但多数不是当年那一块了,不过那些传说故事,就在这些假定的遗迹上流传了下来。佛陀造像真就是佛陀的样子吗?我看未必。但依着佛法的见解,心怀虔诚的巧匠,依着内心的观想反应雕刻下了心中的佛陀,每一下的落锤都是认真虔诚的,每一下的雕琢之声也是如雷贯耳,佛音回荡的,这虔诚不正与那认同不立偶像者的虔诚一样吗?佛陀即已留下了真身舍利,也就是告诉我们,佛陀是慈悲大爱的,既然是极度虔诚显现出来的印象,无论是无上威严还是童子随意涂画的一般,都是虚幻,也都是可以践踏的,只要他能够给众生以方便。


历史的味道,先人的印迹,也就留在了这些长久之物上。回想来时路上,初祖庵的那两棵柏树正在迎着阳光舒展芽叶,这受享了一千三百多年的老树,它的新叶,还是当年六祖呵护时的味道。


——铁萼奇兰国技武术论文精要


已出版国术实体小说三部曲:第一部《六合拳宗》;第二部《帝国镖路》;第三部《真武百年》(即将出版)



铁萼奇兰(孙龙庆),自幼习武,项城张府武师传人,得心意、形意、太极、八卦诸拳真义,祖上为镖行世家,幼时耳濡目染,过往武林和拳师记忆深入骨髓。成年后遂追随祖辈踪迹游历,精诚求真,拳艺有成。有诸内而行诸外,乃援笔著作,以国术武技、商帮武行、民间武备体系为本,述拳真实深刻,鞭辟入里;写人风骨凛然,如在眼前。


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