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中国封建社会是皇帝一人权利高度集中的统治，而是事实上一些类似民主的理念从周朝开始就已经确立了。皇帝和士是如何使国家运转的？士跟皇帝有不容意见怎么办？本期内容告诉你答案。
君权谁赋？
一直以来，中国古代的政治思想是民本，而不是民主。所谓民本，重在政权的工作目标；所谓民主，重在政权的合法来源。
由此，周公提出了“以德配天”，天子权利的正当性、合法性、合理性、有效性来自人民。
事实上，这种内涵在中国古代是被高度认同和实践的。陈胜吴广高呼“王侯将相宁有种乎！”用现在的话来说，就是大家都有被选举权。梁山好汉们的造反，打着“替天行道”的旗号，是对权利合法性的追求。朱元璋起义，改朝换代，同样是在用武力追求权益。
虽然在中国历史上，许多次改朝换代大都是暴力的，但也只是人民群众行使权力的方法。虽然不赞同这种暴力，但民主本身就是大众的狂欢。无论怎么温和文雅，本质上是多数人的暴力。真理往往被少数人掌握，民主并不一定是真理。
在古希腊，著名的哲学家苏格拉底被人以“不敬神”和“腐化青年”的罪名告上法庭。由500名从雅典公民中抽签选出的陪审团投票决定苏格拉底的命运。尽管苏格拉底认为自己没有罪，在法庭上据理力争，仍然有380名陪审团员认为他有罪。苏格拉底就在民主投票下无辜死去。
尽管民主制度有许多不完善的地方，但民治制度终究是我们已知的坏制度中最好的制度。
中国的政治文化传统中其实并不乏民主的理念，事实上民主从周公开始已经确立了。我们也不乏民主的实践，从传统的革命、协商民主，到现代的选举。
周朝建立分封制，实际上，周王对各个地方的管理薄弱，整个国家由周天子和各地藩王共同管理。
从魏晋南北朝的九品中正制到唐宋的三省六部制，皇帝网罗天下人才，形成了强大的统治集团，皇帝与大臣共同治理国家。而大臣代表着各方利益、老百姓的呼声，也可以称得上是一种民主形式。
中国现在的人民代表大会制度，由人民选举出代表，代表人民的利益，是更高层次的民主形式。从历史来看，中华民族可以称的上是政治早熟的民族。
怎样做合格的士？
国家要统治，就需要人才。中国的士诞生于世俗生活，由刀光剑影催生，底色难免如血色残阳。
春秋时期，许多贵族落魄，要找饭吃，需要依靠自己的特殊技能，有的凭借睿智的头脑，有的 凭借三寸不烂之舌，思想流派总是由舌捣鼓出来的。
文武如同黑白两极，但凡有一技之能，比如钻狗洞叫，学鸡叫，都能在春秋的舞台上不断上演一出出大戏。
《史记·孟尝君列传》记载，战国时齐国的孟尝君田文被扣留在秦国。他的一个门客装狗夜入秦宫，偷盗出已经献给秦王的狐裘，送给秦王的爱妾，孟尝君才获得释放。孟尝君又靠一个门客装鸡叫骗开了函谷关的城门，逃回齐国。
虽然中国的士自古以来就是一个混杂的阶层，但千百年来，引领士的，终究是士的节操、士的思想。
当年智伯伐赵襄子失败被杀。赵襄子不解恨，取智伯头，上漆做成便盆。智伯门人豫让，想尽办法为智伯报仇，不惜毁容，吞炭毒哑嗓子，甚至连他妻子都认不出。有人说，你为什么不接近赵襄子，伺机杀他？
然而豫让是个有原则的人。他回答，受恩与人，自当尽忠。岂可既受恩又怀二心？后人引为士之节操。
孔子把行道的责任赋予士阶层，强调士应当超越个人和阶层的利益，关怀整个社会，认为士的阶层应该成为社会的良心。然而不是所有士都能做到，就出现了仰禄之士和担道之士。
极少数为国尽忠，慷慨就义的士人如屈原、文天祥、陆秀夫，成为百姓永远敬仰和爱戴的对象。
自古以来似乎士阶层就凌驾于、农、工、商阶层之上。不事生产流通，仿佛成为社会中多余的存在。倘若无法做官，只能另寻他途谋生。倘若不能谋生，不免遭人白眼，被羞辱为“书呆子”、“孔乙己”，甚至列入十儒九丐。
更有甚者，非要坚持一点斯文，那就成了“迂、酸、腐”，甚至是“臭老九”。
而从士阶层脱颖而出的人，通过举孝廉、科举考试、家族荫官等方式被选拔出来，担任国家的领导职务，虽然比前者幸运一些，有时却也不得不面临无法践行“道”的难题。
士如何说服人？
封建社会等级森严，强调纲常伦理。严苛的时候，甚至出现“君让臣死，臣不死不忠”的局面。
像普通人一样，皇帝是一种职业，大凡一个行业，总有能力强者和能力弱者，德行高尚者和德行卑劣者。与其他行业不同的是，皇帝统治一个国家，错误的政策会引起国家动荡，民不聊生。
皇帝治下的臣子，为了国家和百姓的需要或者是个人的理想，不得不做出“以道抗势”的事。
“道”的本意是路。宇宙的道，就是世界的运行规律。“以道抗势”，就是官吏为了正确的“道”，想方设法说服皇帝，进行正确的选择。
自古以来，弱势者以一己之力，想要与强势者抗争，仿佛迎风而立，冲浪前行，虽然豪情万丈，却也凶险骤增，稍有不留意，轻则摔倒翻船，重则受伤淹死。有时伤死在己，算是求仁得仁，求义得义。若是遇到龙颜大怒。那就是血雨腥风了，妻离子散了。
明代的方孝孺，因为不肯为燕王朱棣草拟登基诏书，投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”朱棣大怒，车裂与市。妻子郑氏及两个儿子中宪、中愈事先自缢身亡，两个女儿跳进秦淮河溺死 。
以道抗势，除了巨大的凶险外，认识上也是非常令人纠结的事。像方孝孺历来被认为是正义的代表，忠诚的象征，但以今论古，竟也有人斥为愚忠。所谓的道理，总是具体的、历史的，脱离了历史的场景，以今人的眼光苛求古人当时的行为，是不可取的。
唐代的魏徵面对唐太宗，犯颜直谏，涵养如唐太宗，也免不了生气说，“须杀此田舍翁”。可见，能敢言直谏的人少，而大度的上级更是少之又少。
遵循道理固然是对的，但在实际情况中，呈现道理的方法可以有很多种。如果只顾着道理来，所谓直道而行，结果不仅是自己倒霉，道理也实现不了。
李贽曾经评价海瑞，足以为万年之青草，不足为国家栋梁。就是说他只会用一种方式做事，不能做到团结身边的人，实在可惜。
在生活中跟别人遇到分歧的时候，不妨可以参考触龙说赵太后的方式，真诚委婉，将心比心，则容易接受的多。
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