92、将求于人，则先下之，礼之善物也。——昭公二十五年礼，是上天的规范，大地的准则，百姓行动的依据。
93、戮力壹心，好恶同之。信罪之有无，缱绻从公，无通外内。——昭公二十五年将要有求于人，就要先居于人下，这是合于礼的好事。
合力同心，好恶一致，明确有罪无罪，坚决跟从国君，不要内外沟通。
95、近不失亲，远不失举，可谓义矣。——昭公二十八年内心能制约于道义叫做‘度’，德行端正反应和谐叫做‘莫’，光照四方叫做‘明’，勤于施舍没有私心叫做‘类’，教导别人不知疲倦叫做‘长’，严明赏罚显示威严叫做‘君’，慈祥和顺使别人归服叫做‘顺’，选择好的而跟从叫做‘比’，用天地作经纬叫做‘文’。这九种德行不出过错，做事情就没有悔恨，所以承袭上天的福禄，以利于子子孙孙。
96、木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。——昭公二十九年举拔近的而不失去亲族，举拔远的而不失去应当举拔的人，可以说是合于道义了。
97、是故君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚。——昭公三十一年木官之长叫做句芒，火官之长叫祝融，金官之长叫蓐收，水官之长叫玄冥，土官之长叫后土。
因此君子行动就想到礼，办事就想到义，不做图利而失去礼的事，不做不符合义而感到内疚的事。
99、无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无敖礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。——定公四年上天要毁坏谁，谁也不能保护他。大众所要做的事，谁也不能违背。
100、违强陵弱，非勇也。乘人之约，非仁也。灭宗废祀，非孝也。动无令名，非知也。——定公四年不要发动祸乱，不要凭借富有，不要仗恃宠信，不要违背共同的意愿，不要傲视有礼的人，不要自负有才能，不要为同一事情再次发怒，不要谋划不合道德的事，不要触犯不合正义的事。
逃避强暴，欺凌弱小，这不是勇；乘人之危，这不是仁；灭亡宗族，废弃祭祀，这不是孝；举动没有正当的名义，这不是明智。