带你认识不一样的三国
ID：shuosanguo
从郎中摇身变大仙！汉末黄巾天师张角的发家史
都知道，三国时代的开启普遍认为是由张角兄弟率领的黄巾之乱。而张角三兄弟也成为这段历史中不可不说的人物。三个姓张的平民，又是如何能够掀起这样一阵滔天巨浪，从而将东汉这艘大船打得千疮百孔的呢？我们今天要说的，是张角是如何起家，而这一现象的本源。
张角的出生，已不可考。想必作为平民的后代，张角想要入仕也是非常困难的。而有传说张角进山采药时偶遇仙人从而获得《太平要术》，从而习得仙术，造福一方，拯救黎明。传说毕竟是民间对古事一种描述说法，但我们从传说来看，可以初步认为张角曾是一名郎中。
在古代，由于科学技术的严重不足，往往将医术，魔术，幻术这些超出当时大众认知的手段统称为“仙术”。带上了个仙字，施术之人往往会被神化，从而拥有了巨大的民间影响力。
就三国期间，我们就知道像于吉，张角，左慈这些著名的“仙人”。而像公孙度，张鲁这些诸侯，也多多少少利用过“仙术”来巩固自己的统治。总体来说，那个时代，拥有超越民众认知能力的人，往往会被“仙化”。张角的仙化相比之于吉，左慈的幻术来说，更倾向于华佗那般的医术。
东汉末年，灾祸四起。在古代，这样的年份带来的是大量的流民以及遍布的瘟疫，对于百姓来说，挣扎求生是唯一的本能。这样的年代，谁能够提供足够的食粮，那他就是这些民众心目中的英雄。而谁能够使人从死亡线上活过来，那他就是能起死回生的“仙人”！拥有一定医术基础的张角，被历史推向了前台。
有人说，天下医生这么多，为什么独独张角成了仙？只因为张角除了会医术之外，同时还是一个十足的营销人才和管理人才。
公元168年开始，张角开始了他的成仙之路。此时的他或许已经掌握了治疗疫病的技巧及草药，他便带着两个弟弟在冀州一带，开始治病救人，顺便夸张宣传的旅程。在那个时代，信息都是由口口相传的传播，往往传到第三个人口中就已经变样。
举例：
第一个人：张角刚治好了我邻居。
第二个人：我朋友邻居都快死了，有个张角的大夫给了一碗药，没几天病就好了。
第三个人：我朋友的病很重，张角用一碗清水给治好了。
第四个人：有一个张天师，我朋友死了都准备入葬了，他直接用一碗清水让他起死回生……
……
以此类推。往往这消息传个几层，张角就被自然而然地包装成为了可以用一点清水将死人救活的“大仙人”。其实这样的桥段，就是在当今的社会中还在不断重复，比如那些可以一下子震飞数十人的太极大师……或是让人顶着锅盖练功的气功大师……等等。
何况，这张角还特别注重自己的包装，他在治病的同时，还给自己的治病形成了一套ISO流程体系，比如：一定要持着九节杖，治疗过程中将将草药包装成为符水，同时口中念念有词，仿佛有咒语一般。周边人一看，哎哟我去，这哪是用药治病，明明是法术嘛~
总之，在冀州这块中原大州之中，张角完成了他从一个郎中到大仙的升华，成为了令人尊敬的“仙人”。
仅仅成为一个空头的“仙人”是无法带来实际利益的，张角此时的管理才能得到了升华。他开始建教，这一点与西方的耶稣干的事差不多，治病救人收弟子，然后弟子再到处招收学生，吸引信众。不到十年，张角实现了他人生的第一个小目标——拥有几十万忠诚教徒的太平教。
被包装成“仙”的过程之中，张角意识到了作为一个教，是需要有一本总结最高精神，让教众能诚心追随的教义。于是，张角的营销能力再度发挥，一个号称南华仙人赠于其《太平要术》的传说就这样在民众中流传开来。再一次奠定了张角是“仙人”或至少是”仙徒”的身份，再加上一些易经中阴阳五行的内容，张角可谓是当时的第一网红。
在当时的社会，千万不能小看信仰的力量。一个能够起死回生，一个可以救人与水火的仙人，这绝对是平民心目中最值得跟随的偶像。
此时的张角，已经不再是一个简单的“大仙”了。拥有数十万众的他，已经成为了一方不可忽视的势力。这一点，在朝堂之上，宫闱之内都已经有人意识到。此时的张角，或许还没意识到自己拥有这股力量的价值，但伴随着权力不断膨胀，所接触到的人不再只是平民，也有了各层的士族与权贵之后，张角觉得……又该到走一步的时候了……
张角的发家有着他历史背景的特殊性以及他所从事职业的特殊性，但从中国历史的角度来说，这样的剧情不仅一次地发生过！换言之，这并不是偶发事件，只是看究竟是谁抓住了当时社会环境的变化和舆论需求而已。
张角意识到他的技能在当时的价值，同时又有足够的包装及营销意识。至少从发家来看，他是成功的；但从结果来看，张角的灭亡也是在其发家时注定的，其中的缘由咱下回再说……