关键词不能为空

位置:云林新闻励志网 > 经典语句 > 张载名言-张载横渠四句震烁古今,范仲淹慧眼识珠劝他弃军从儒

张载名言-张载横渠四句震烁古今,范仲淹慧眼识珠劝他弃军从儒

作者:车型网
日期:2020-09-25 03:54:13
阅读:
最新资讯《张载名言-张载横渠四句震烁古今,范仲淹慧眼识珠劝他弃军从儒》主要内容是-张载名言,现在请大家看具体新闻资讯。

中国近代启蒙思想家严复指出:“若研究人心政俗之变,则赵宋一代最宜究心。中国成为今日现象者,为善为恶,姑不具论,而为宋人所造就,什八九可断言也。”


史学大师王国维说:“天水一朝(宋朝的国姓为赵,而天水是赵氏郡望)人智之活动,与文化之多方面,前之汉、唐,后之元、明,皆所不逮也。近世学术,多发端于宋人。”


陈寅恪先生更是信心十足地认为:“华夏之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世,后渐衰微,终必复振。”



张载——横渠四句为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。这四句震烁古今的名言出自宋代思想家张载,又称“横渠四句”。


原文为:“为天地立志,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平。”意思是要为社会建立正确的价值体系,为百姓奠定安身立命的根基,为往圣先哲接续思想传统和文化根脉,为千秋万代开拓太平盛世的伟业


这四句话最能表达儒者的襟怀,最能彰显儒者的器识与宏愿,涉及精神价值、生命意义、学统传承、社会理想等多方面的内容,集中体现了宋朝士大夫自我意识的觉醒及其精神追求和社会担当


明清鼎革之际,明末三先生之一的王夫之致力于儒学正统的重建,以救治当时思想文化的混乱。他在学术思想上则对张载最为推崇,以横渠之学为“往圣之传”, 晚年著《张子正蒙注》,并自题墓铭:“希张横渠之正学”,表达了他的学术宗旨和归宿。



冯友兰(1895年—1990年)提出,哲学的任务包括提高人的精神境界。人做各种事的各种意义合成一个整体,就构成了人的人生境界。从低到高,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。


在近代,张载之学亦成为推动新儒学发展的精神动力和思想来源之一。著名哲学家冯友兰先生的“人生四境界”中的天地境界就以张载《西铭》的思想为蓝本,他还运用张载哲学体系中“”的范畴,批判了违背人性、违反辩证法的所谓“仇必仇到底”的“斗争哲学”,创造性地阐释了张载的“仇必和而解”的哲学命题,认为现代社会,特别是国际社会以及“中国哲学的传统和世界哲学的未来”,都是向着“仇必和而解”这个方向发展。而张载的“横渠四句”则是冯友兰一生从事学术活动的理想和信念


青年时代的毛泽东亦十分推崇张载,认为张载所讲的“为生民立道”乃“相生相养相维相治之道也”;“为万世开太平”乃“大宗教家之心志事业也”。



张载(1020年—1077年),字子厚,祖籍大梁(今河南开封),徙家凤翔郿县(今陕西宝鸡眉县)横渠镇,人称横渠先生


他天资聪颖,少年丧父性格早熟。因当时西夏经常入境侵扰,他一度醉心兵事,想在疆场建功立业,二十一岁时曾向时任陕西经略安抚副使的范仲淹《边议九条》,陈述自己的见解。


范仲淹在延州(今陕西延安)军府召见了他,认为这位儒生志趣不凡,见识超群,可成大器,便劝他说:“你是儒生,当以弘扬圣人名教为事业,何须研究军事!”与范仲淹的会面改变了张载一生的命运,宋朝少了一位可能的将军,却多了一位旷代大儒



张载著有《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》等。他的学说以《易》为宗,以《中庸》为体,以《礼》为用,以孔、孟为法,提出了虚气相即、体用不二的本体论思想以及“天地之性”与“气质之性”、“立天理,灭人欲”和“穷理尽性”等著名命题,实际上已基本建起了理学思想的框架,对二程的学说产生了重要影响。


同时,张载还特别重视学以致用人格修养,他主张恪守儒家的道德规范,根据儒家的理想来施展抱负、建功立业。


他认为要想真正完成理想的人格,不能单靠“内圣”的心性修养,还要参与到“外王”的事功致用,从而真正领悟到个人在现实社会中的人生位置。虽然他的学说体系中也渗透了不少佛、道思想的影响,但总的说来,是采取了推尊儒学、排斥佛道的立场。



张载的学说在关中地区影响极大,在当时形成了“关学”流派,堪与洛学媲美。他本人也大量招收门徒,通过讲学活动来扩大自己的影响,成为关中地区的一代宗师。其弟子中著名的有


吕大忠、吕大钧和吕大临三兄弟,苏昞、范育、游师雄、种师道、李复、张舜民和薛昌朝等。关学的兴盛对于淳化关中风俗推动儒学的社会化发挥了重要作用。


由吕氏兄弟制订和实施的《吕氏乡约》中国历史上最早的“村规民约”,其中心内容是“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”,对后世的乡村治理模式产生了深远影响。



卜宪群 总撰稿


中国社会科学院历史研究所 撰稿


华夏出版社 安徽教育出版社 出版


一直为网友的需求而努力相关推荐