4.15.[原文]
子曰：“参①乎！吾道一以贯之②。”
曾子曰：“唯③。”
子出。门人问曰：“何谓也？”
曾子曰：“夫子之道，‘忠恕’而已矣④。”
[原文通释]
孔子说：“曾参啊！我的学说由一个基本思想贯穿它。”
曾子说：“是。”
孔子出去了。弟子们问曾子道：“老师说的是什么啊？”
曾子说：“老师的思想学说，不过就是‘忠恕’啊！”
[注释]
①参：曾参。
②吾道一以贯之：我的学说由一个基本思想贯穿它。吾道，我的原则主张。“一以贯之”即“以一贯之”。一，用作名词，一个思想。贯，贯穿，贯通。
③唯：古人恭谨的应诺词，大致相当于现在应答时说的“是”。
④“忠恕”而已矣：就是“忠恕”罢了。忠恕，儒家的一种道德规范。忠，尽心为人。恕，推己及人。而已矣，三个语气助词连用，加重语气。
[解读与点评]
所谓忠恕是孔子待人的基本原则，是一个问题的两个方面，所以是“一以贯之”。 忠是站在积极角度，尽心为人；也就是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》第30章）。恕是站在消极角度，推己及人，就是“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》第2章、《卫灵公》第24章）。
忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。做事要考虑会不会为他人、为社会带来福祉；考虑会不会使他人遭受损害，别人会有什么感受。自己愿意的事，可能大家都愿意；自己不愿意的事情，人家可能也不愿意。心中要有他人，才能和谐共处；推行忠恕之道，才能减少矛盾，化解危机，才能让世界充满爱。 成语“一以贯之”和“忠恕之道”出自本章。
4.16.[原文]
子曰：“君子喻于义①，小人喻于利②。”
[原文通释]
孔子说：“君子要用义来引导，小人得用利益来诱导。”
[注释]
①喻于义：用义来引导。义，公正合宜的道理和举动。喻，晓喻，劝导，引导，诱导。
②喻于利：用利益来诱导。利，利益，恩惠，好处。
[解读与点评]
“君子喻于义，小人喻于利”的观点对后世影响较大。君子与小人的区别就在这里，它与“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”（本篇第11章）的道理是一样的。
不可否认，孔子的这个观点有一定道理。但绝不能就此让君子不食人间烟火。“君子羞于言利”，不能就此不给君子利。正常的奉献是要的，正常的“利”也是不可缺少的；重义轻利可以，不言利不行，君子也要“不羞于言利”。对所有人都应该既要“喻于义”，也应该有必要的利的“给予”。
文/陈广逵