注仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。” 从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
①仪：地名，今河南兰考县内。封人：系镇守边疆的官。
②从者：随行的人。
③丧：失去，这里指失去官职。
④木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
意
仪地的长官请求见孔子，他说：“凡君子到这里，我从没有见不到的。”孔子的随从引他去见孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们何必为没有官位发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以夫子为圣人来号令天下。”
心读
孔子在他所处的时代是学界泰斗，是政治名人，是社会名流，德高望重，学富五车，声名远播，影响巨大。所以，仪封人认识孔子，不足为怪。怪的是仪封人一句“天将以夫子为木铎”，居然预见了此后两千多年的事实。
事实上，孔子之后，中国文化的主干、主流、主脉就是孔子开创的儒家学说。《论语》所揭示的人本思想、民本意识、生本理念、民族精神、伦理情怀、道德观念等是中华文明的底色，是中国伦理的源头，是今天中国价值体系的钢结构，是中国之为中国、中国人之为中国人的标志性的文化基因。
民族复兴本质上是文化复兴，中华民族要重新自立于世界强族之林，必须重新审视和认识自己的文化，必须走一条文化自觉、文化认同、文化自信之路径，重建文化信仰，重建文化价值，重建文化场域。诚如是，民族复兴大业可以期待。
作者：柳恩铭博士