文 | 马栩文 李栩然首发 | 栩先生（ID：superMr_xu）
01.
暮色四合。
十七岁的王守仁向暮色深处走去。
前面出现了一座道观。王守仁抬起头看了看，走了进去。
一个道士正在道观中盘腿坐着，王守仁瞧见道士，想和他聊几句，便上前搭话。
道士可能也很欣赏眼前的年轻人，两人一来二去就说开了。道士讲起道教养生的学问。可能是道士太健谈，也可能是王守仁太好学，两人似乎都没有在意时间的流逝。
等王守仁反应过来，天已经重新亮了。
年轻人熬了个夜，一般来说也没什么。
但王守仁应该有点后悔。
而王守仁的岳父更是万分焦急。他一晚上都在派人打听，四处寻找王守仁。
原因很简单。一般的日子，这并没有什么。
但问题是，这不是一般的日子。 昨晚，是王守仁的新婚之夜。
第一次读到这段故事的人，恐怕都多少会感到难以理解。谁会忘记自己的新婚之夜呢？
所以有人说，王守仁因为体弱多病，才对道教养生之学如此着迷。
甚至还有人，怀疑王守仁有性功能障碍，可能对新婚之夜有逃避的情绪。
不过，已经有学者指出，王守仁少年时豪迈不羁、精力过剩，体弱多病是之后的事情。
我倒觉得，王守仁真有可能就是太投入，把结婚的事给暂时忘了。
他这一生，一旦迷上了什么事情，似乎都恨不得投入全部精力。
比如，为了准备科举考试，他白天必须认真学习“考纲内容”——程朱理学，没时间读课外书——先秦两汉经典。于是，他就挑灯夜读，不知疲倦。
父亲王华担心他积劳成疾，就嘱咐家人不要在书房放置灯盏，让他早睡。
这下可好。前半夜，书房里确实是一片漆黑，可等父亲一睡，王守仁就又点起灯来，照看不误。
真是如痴如狂。
可王守仁同学，到底为什么能这样如痴如狂、不眠不休地阅读经典、学习知识呢？
要知道，那可不是武侠小说，也不是游戏攻略。那里面有很多极其繁复枯燥的理论与知识，普通人读半个小时，可能真的会直接睡着。
我认为，只有两个字能解释他这些行为的动机：立志。
“志不立，天下无可成之事”——王守仁
立志做什么呢？答案是：做第一等事。
有人说，答案不应该是做圣贤么？
确实，王守仁在少年时就说过，“第一等事是读书学圣贤”。这也成为一个广为流传的故事。
不过，像很多热血但又迷茫的有志青年一样，王守仁的人生方向也经历了不少变化。他一生有五溺，“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习”。
但无论在哪一个方向上，王守仁的目标都很明确，那就是：要做就做第一等事。
02.
和当大官发大财相比，立这种志向的人并不多。
但总还是会有这类人。比如说，王艮。
王艮是王守仁的著名弟子。不过，在还不认识王守仁之前，王艮就已经立下做圣贤的志向了。
王艮也是个很受周围人瞩目的人。
但王艮之所以受人瞩目，并不是由于他的志向很高远。而是因为，王艮同志的扮相实在是太“靓”了。
尧舜是儒家圣人，是王艮的学习对象。王艮认为，“言尧之言，行尧之行，就一定要穿尧的衣服！”于是，他就整天戴着五常冠，身穿深衣，腰系大带，手持笏板。打扮成这样四处讲学，简直就是个行为艺术家……
但王艮的求道精神还是很真的。一天，有人告诉王艮，你的观点和王守仁非常相似。王艮听到就非常高兴，于是专程前去拜访王守仁。
但第一次见面，王艮就被“怼”服气了。
见面寒暄过后，两人立刻进入了机智问答环节。
王守仁：先生所戴何冠？
王艮：虞舜之冠。
王守仁：所穿何服？
王艮：老莱子之服。
王守仁：你是要学老莱子吗？
王艮：那当然。
王守仁：那您为什么只学老莱子的装束，却不学他上堂假扮小孩子打滚啼哭（哄母亲开心）的样子呢？
王艮：……
老莱子的故事背景这里不介绍了。简单说，王守仁讽刺王艮：你过于注重形式。
其实，对于形式，王守仁也是非常重视的。他的一个身份就是礼学大师。礼学，可是一门非常繁琐的学问，里面充斥着大量的仪式细节。
与此同时，王守仁将静坐视为一种重要的修身方式。在今天看来，这种专注冥想与正念冥想的形式，对增强自控力确实有所帮助。
修身齐家治国平天下。要做圣贤，首先需要自律修身。自律一定需要形式。
但王守仁非常清楚，形式是拿来为内容服务的，而王艮这样的行为，无疑是在喧宾夺主，对于真正的自律、做圣贤并不见得有所帮助。
那么，在立下志向之后，怎样的行为才最能帮助人进行自律呢？
其实，从某种意义上而言，与其说要自律，不如说王阳明反而很注重他律，以及大家互相之间的启发。
王守仁非常重视让弟子们聚在一起交流切磋。他很担心自己不在身边的时候，弟子们之间缺少交流。于是他专门写了《书中天阁勉诸生》一文，要求各弟子每隔五六天或八九天就相聚一次。
王守仁还有一位名叫刘邦采的弟子。刘邦采曾经创办惜阴会，颇受老师的赞赏。王守仁同样专门写了一篇文章，说你们如果离群索居，那么志向就很有可能会懈怠下来了，有这样五天一次的聚会，正好让大家可以互相砥砺。
王艮
03.
讲这几个故事，是为了说说我对自律的思考。
关于自律这个话题，我一直在思考。
根据自己自律、不自律以及想自律难以自律之时的真实体验，我一直在想，哪些才是最根本、最重要的自律知识。
直到我想起了王阳明。想起了他那句关于立志的名言。
我觉得，立志，才是一个人自律的起点。
胸中有志，心中有事，自律才有了根本的依托。否则，即使你能一辈子坚持每天10点睡6点起，三餐规律锻炼身体，那最多也就是个养生专家。更何况，如果没有目标与志向，你以为你真会有自律的能力？
至于立什么样的志，那是每个人自己的事，你没必要像王阳明一定立志做圣贤。但不管如何，立志，是自律人生的第一个关键词。
第二个关键词，叫做形式，准确地说，叫善用形式。
在立下志向之后，形式就显得特别重要了。
每天按时睡觉起床，这叫习惯。在我看来，这是一种形式。
到图书馆才能看得进去书，这叫场景。这也是一种形式。
甚至认真学习之前要沐浴更衣，也正常，这叫仪式感，也可以算作形式。
很多人说到的自律知识，可能都属于这里的形式范畴。它也确实很重要。
但是，它只能为你所用。如果形式成为了主宰，成为了王艮那样证明自己自律、证明自己不一样的证据的时候，你就成了形式的奴隶。用那句流行的话说就是，你只是为了感动你自己。
第三个关键词，叫做他人。
人是社会动物。社会关系对人的驱动作用难以想象的大。
想好好考研？你如果自己一个人憋在房间里，掐着时间一分一秒开始看书，可能用不了一个月，你就感觉要疯了。最好的方法很简单，去到考研的人群里；更要有几个考研的好朋友。就像惜阴会一样，那种互相之间的砥砺，会让你不知不觉变得更加“自律”。
04.
关于自律，还有最后一个关键词。是王阳明教会我的。
在读书的生涯中，我一直对于两个人的早逝耿耿于怀，虽然那都是历史。
其中一个人是鲁迅。另一个人，就是王阳明。
前面说过，王阳明迫切希望大量学习古代经典。为此，他长期挑灯夜战。
这让他的思想水平突飞猛进。
但也让他的身体不堪重负。
王阳明也曾经为了格竹子连续坚持了七天七夜。
他收获了一个道理：这样“格物”是不行的。
但他同样收获的，还有一场大病。
为了志向不顾一切的王阳明，后半生饱受疾病困扰，五十多岁时便在返乡的途中离世。
非常可惜。
所以，在关于自律的最重要知识里，我认为，永远少不了身体这个关键词。
我说的不只是身体差会影响幸福感。身体状态同样会影响自律能力。
睡得不好，情绪是不是更容易失控？下午三四点钟，补充点糖分是不是感觉脑子灵光了一些？连续工作了10个小时，是不是无论如何也提不起精神……这都是我自己的切身经历。
很多时候，如果你觉得自己的自控能力下降了，我建议你不妨想想，是不是自己的身体状态与正常时有些不一样了。
好了，已经说了很多，就此打住吧。
自律，不仅是一个值得研究的话题；更是贯穿一生的一个课题。
就像王阳明曾说过的，他的“良知”之学，是“从百死千难中得来”的。要成为真正高度自律的人，我们都得从自己的“百死千难”中走出来。
—— END ——
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