《韩非子》中有篇著名的文章叫《说难》，意思是"游说、沟通的困难。"
司马迁在《史记·老子韩非列传》中，曾录此全文，并很为韩非子写《说难》，但不能自我解救，最终冤死狱中而感到悲伤。说明能说不一定能做，更加说明说话、沟通的难处。
《说难》开篇就讲到：说话、沟通有“三不难”、“一难”。所谓“三不难”是指，“凡说之难，非吾知之有以说之之难也；又非吾辩之能明吾意之难也；又非吾敢横失而能尽之难也。”意思是：知道沟通的困难点、辨别事理的能力、有勇气毫无顾忌的表达，这三点对我来说是不难的。（其实这三点对很多人来说还是困难的，这也可看出韩非子还是很有才气的。）
那“一难”是什么呢？“凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。”就是我说的话能合对方的意，如果说话对方接受不了，或者反感、排斥，那沟通的效果肯定很差。也可用“揣摩”来概括，《鬼谷子》中就有揣篇、摩篇详细介绍揣摩之术，据说其弟子苏秦就是靠揣摩术成功游说各国，“运用之妙，存于一心”，术无好坏，用好用坏，就看个人的存心了。这点是我们首先要牢记于心的。
孔子在《论语·季氏篇》中，揭露说话的注意事项：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”意思是说，我们和正人君子沟通，容易犯三种语言上的过失：1、轮不到你说话的时候，却抢着发言，叫做急躁；轮到你说话的时候，却偏偏什么也不说，叫做隐瞒；不懂得察言观色，换位思考而随性乱说，叫作睁着眼睛说瞎话。所以，在适当的时候，说出符合当时场景的话，让人听了舒服，其实这是需要智慧，也要在平时注意语言的训练。
好些人，讲话的时候喜欢滔滔不绝，那我们就来看看话多有没有好处呢？
《墨子》记载子禽问墨子说：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”癞蛤蟆、青蛙日夜叫个不停，苍蝇也是整天嗡嗡嗡的惹人烦，即使叫的口干舌燥，疲惫不堪，也没有人去理睬。不如“鸡鸣不已于风雨”，司晨的公鸡每天黎明破晓时，便按时啼叫，天地都为之振奋，人们则随之闻鸡起舞，开启一日的生活步调。像蛤蟆一样多言有何好处？所以说，话不在多，多言必失，在于在恰当的时机说恰当的话。
佛教十善业道中（身三、口四、意三），口业就有妄语、两舌、恶口、绮语四种，占了十恶业的五分之二，嘴巴最易惹事，所谓病从口入、祸从口出。许多不当的话不经心地从口中滑出，造成人我是非的困扰。其中的不妄语戒，子虚乌有的事情，却绘声绘色地造谣生事，当今互联网高度发达，一个谣言可瞬间扩散，这得造成多大的恶业呀！所以更要谨言慎语，不为博取眼球，而发布未经证实的信息。
在《瑜伽师地论》因明处中，也有讲到论辩、沟通应遵循的原则，这些原则也完全可用到平时的说话、沟通中来。
第一、善自他宗；就是我们对自己要说的话，及对方想说的话，都要做到了如指掌，所谓知己知彼，百战不殆。
其次、言具圆满；就是我们讲话要能让对方听懂，听清楚，不讲方言，不讲不常用的话语。讲的话要有道理，前后连贯，要有自信且懂得应变。
三、无畏；就是我们的态度要不卑不亢，举止要落落大方。
四、敦肃；就是前面说的，要待时方说，要审时度势。轮到你说时，或者你说话的时机到了，这时你才开口说，千万不能焦躁，说之前要懂得倾听。
最后一点：应供。就是我们的性情要柔和，不让人讨厌，要有沟通的诚意。在说话时，要随顺他人的心思，使对方乐意和你沟通，最后慢慢引导到善的层面，达成你想要的结果。
《孔子家语》中载孔子到周朝观礼，看到三尊金人，他在多人背面题铭：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言必败；无多事，多事多患。”
最后，我们在日常生活、工作中，都要时刻检视自己，是否恰如其分说了该说的话？还是群居终日，言不及义？实在是很有必要检视自己的“话本”，做到少说话，说好话。