晋庙铺镇
推荐理由
晋庙铺镇，古称科斗店，是泽州县南部山区重镇，位于太行山南巅边缘，史称"晋南屏翰，冀南雄镇"。青石古道穿山越岭，蜿蜒南下，自古为沟通晋城市和豫北中州大地的门户，交通枢纽。
特殊的地理位置，加上险峻的自然条件，使得这里历为兵家必争之地，境内现存有天井关、孔子庙、星轺驿、横望隘(小口隘)、大口隘、碗子城、羊肠坂、盘石长城、焦赞城、孟良寨等重要关隘十余处，均是历代战争遗存，是重要的历史见证。
此外，在晋庙铺镇以南的山谷中，还有十分秀美的山水景观和人文景观。晋城四大名景之一的“孔子回车处”星轺驿，引人入胜的化石洞、玉石洞，群山环绕，孤峰丛立，风景幽雅的大月寺、小月寺。
晋庙铺镇还是晋东南著名的乐舞之乡，其民间传统乐舞以八音会和社火文艺为主要代表形式，由古而今，经久不衰。
景区详解
北上太行山，艰哉何崔巍。
羊肠阪诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟，北风声正悲。
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
这是三国时魏主曹操北上太行时，有感于太行古道的艰险而作。同样在此，白居易留下了“马蹄冻且滑，羊肠不可上，若此世路难，犹自平於掌”的诗句，李白面对登羊肠之难则发出了“北上何所苦，北上缘太行。”的感叹。
诗中所说的羊肠坂，位于泽州县晋庙铺镇境内。
羊肠坂地处太行山绝顶，地势险要，古道屈曲如羊肠，易守难攻，是古泽州南通河南省的交通要道，也是历代兵家必争的军事要塞。扼住它，进则能长驱直入，逐鹿中原；守则有一夫当关，万夫莫开之势，可雄踞一方。时至今日，早已废弃的坂道上仍然清晰可见车辙、马蹄印等，由此不难想象它曾经的繁忙气象。
古羊肠坂古为京洛孔道，豫晋交通咽喉。李商隐在评价沁阳舆地时，曾写过“河内名邦、覃怀巨郡、南番伊阙、被控羊肠”，羊肠指的就是古羊肠坂，因其在山间崎岖缠绕，形似羊肠而得名。
古羊肠坂始于焦作沁阳市常平乡常平村，北接山西晋城晋庙铺镇大口村，古羊肠坂旁边为悬崖深谷，是“太行八陉”中的“太行陉”。
史料记载，古羊肠坂地势险要，战略位置极为重要。其坂道在周代已有，春秋时为赵国南下的重要通道，孔子北说赵国曾过此地。
战国时，秦将白起率军克羊肠坂攻赵，取得长平之战胜利。曹操北征高干，于羊肠坂写下《苦寒行》。以后历代，均在羊肠坂筑城设卡，派重兵把守，成一条重要的“官道”。在历代王朝更替的战争中，军事家们都将古羊肠坂作为重要的军事关口和要塞，展开激烈争夺战。抗日期间，古羊肠坂还曾是 国民党四十军常平阻击战重要战场。
羊肠坂本就险要，古人为了加强战时的防御能力，又跨道建寨堡，可谓是用心良苦。
碗子城，其南、北门原书写有"北达京师"、"南通伊洛"的石刻，现因为年代久远已经不存。城廓面积仅有1亩左右。依山崖而建，规模不大，名字的由来就是缘于这座古堡似的建筑，由青石垒成，呈"圆碗状"，"状如碗然，故云碗子城"。
碗子城中央有一条南北向的石砌山道，顺这条弯弯曲曲的山道南下数里便到达沁阳常平村，山道旁山崖上雕刻着"古羊肠坂"四个大字，是清代"两代帝师"翁同 亲书。碗子城东西长50米，南北阔25米，城墙高5~7米，宽4米，依山傍谷，"羊肠坂"从碗子城中穿过，两边是令人毛骨悚然的悬崖和深渊，是太行陉唯一咽喉通道和关隘。在碗子城周围留存有城墙约200多米，城堡遗址7处。距城堡西南不到1公里的山壁上有3处元代铭记和1处石龛，石龛内刻一佛二菩萨。从碗子城山下仰望，山势平凹，像一个巨人托举着一个小小的碗样的城堡。
碗子城所在的孟良山，山顶有孟良寨遗址，对面山顶有日本人建的炮楼遗迹，山腰上还有文革时修的防空洞。整座山从山顶到山底有不同时期的四条公路，依次为:孔道(孔子周游列国前往晋国时走过的古道)、羊肠坂(也称曹道戓赵道，曹操北上时重修，宋太祖赵匡胤御驾亲征时再修)、军道(由阎锡山修建于民国时期)、207国道(建国后修长的通往河南的二级公路)。再加上周围的遗址天井关、孔子庙、孟良寨等，使碗子城具有军事、商贸、交通等多方面的研究价值。
然而，在晋庙铺众多关隘、要塞中，最为有名的还当属天井关。
天井关，又名雄定关，因关前有三眼深不可测的天井泉而得名，是山西省内的六大雄关之一。天井关周围峰峦叠障，沟壑纵横，古隘丛峙，地势险峻，它南控中原，北扼上党。从春秋战国始，一直到明清，这里干戈迭起，烽烟不断，经历了漫长的战火洗礼，将太行山本就坚韧的气质进一步加以锤炼。
天井关是泽州人民依托自然、利用自然的历史丰碑，它不仅佑护着泽州大地，也给我们留下了众多宝贵的文化遗产。据地方志记载，历史上曾经有十多位帝王来过这里，著名的将领、大臣、文士、史学家和文人墨客达上百位。他们在此留下大量的诗文和碑刻，这些诗文，向我们形象地展示和描绘了天井关的自然风光和当时的社会背景。
横望隘，位于天井关以南，也是晋豫古道上的重要关口。唐朝宰相狄仁杰自汴州迁并州路经此地时，登山遥望白云孤飞，便想起留在河阳的父母而怀情吟诗，后来清泽州太守朱樟为此刻石“狄梁公望云处”以表示纪念，横望隘因此而得名。
孟良寨、焦赞城因宋朝时孟良、焦赞两位将军筑城守关而得名，如今，时过境迁，孟良寨规模尚存，焦赞城则仅存遗址，防御工事随着战事的熄灭而败落了。在保存较完好的岳将军寨里，残垣断壁间偶尔还可发现一两枚小小的石刻箭头，算是古人留给我们的纪念。
在晋庙铺，和古关隘同样有名的便是“孔子回车”的传说。传说故事就发生在天井关前不远的星轺驿，即现在的拦车村。
相传孔子周游列国，传道讲学，在郑国游说结束后，乘车直奔晋国。当他同随行弟子来到晋国边境天井关下一山村(今山西省泽州县晋庙铺镇境内)时，见有小孩以石筑城为戏，不肯让路。其中一个叫项橐的顽童，并以"只有车绕城，而无城让车"之说质难孔子。孔子见项橐虽小，却有过人之处，于是躬拜为师，令弟子绕"城"而过。当行至天井关时，又遇松鼠口衔核桃跑至面前行礼鸣叫。孔子见晋国玩童如此聪明，连动物亦懂大礼，十分感慨并回车南归。
现天井关村仍留有当年的回车辙。后人为祭祀孔子，在村东南修有文庙(史书所载，该庙为东汉时期，孔子第十九代孙孔昱在洛阳居官时所建)，还立有"孔子回车之辙"石碑和碑亭，并把星轺驿改为了拦车村，从此，孔子回车便成为晋城闻名的四大景观之一。
时至今日，拦车村依然保持着浓厚的文教风气和商业传统，依然存留着大量保持原貌的商铺。走进拦车村，铁器行、杂货铺、粮油店、百货店、药店、当铺等等密布于官道两侧，贯穿南北；东店，西店，全盛店，顺兴店，立顺店，上、下孔院，南、北同陞店等纷呈于北、中、南各街巷中，鳞次栉比；文武衙门、厘金局、邮政局坐镇中部，布局有序；南阁、北阁、八字阁扼守要冲，拱卫驿站……
大月寺，寺院四面环山，三教河流经其下。坐北朝南，背靠笔架山，东临骆驼崖，南接皇箭垴，环境幽雅。据寺内碑文记载，寺院创建于明正德丙子(1516年)，在清顺治五年(1648年)和乾隆十五年(1750年)进行了重修。寺为一进院，北有正殿五间，左右耳殿各三间，东西配殿各三间，正殿对南殿五间，右耳殿对南敞棚三间。左耳殿对倒座戏台三间，南殿与戏台间开山门一个，阔一间。1957年，当地又在西边增设北大殿一院三间，左右耳殿各一间，西、南两面为院墙。正殿硬山顶，面阔五间，四椽栿。殿前辟三门，门阔一间，均施六抹隔扇门。寺内现存明清重修碑碣二十余通。现为泽州县重点文物保护单位。
小月寺，山环水绕，林麓周密，是泽州古代一大禅林。初名普照寺，始建于金。明正德丙子(1516年)更名小月院寺。至清初，寺中有和尚百余人。清代星轺(今拦车村)人张瑞祥《月院山普照寺纪胜碑》记述了小月寺环境的清幽:"石壁嵯峨，飞流喷薄，乔林丹壑，兽怪禽奇。"清康熙文渊阁大学士陈廷敬游此后写道:"树杪水溅溅，群峰矗碧天。松门留晓月，板屋过流泉。谷口山城远，窗中鸟道悬。前林少人迹，寒磬下溪烟。"原寺已毁，现存为当代重修。寺南天柱峰有金泰和二年(1202年)山人李题写的七律一首。
晋庙铺镇是晋东南著名的乐舞之乡，其民间传统乐舞以八音会和社火文艺为主要代表形式，由古而今，经久不衰。
八音会以古代把“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”制成的乐器叫作“八音”而得名，至少已有700多年的历史。旧时的八音会活动多为参加迎神赛社，并为各种游艺活动伴奏，也应村民之请，为娶亲、送殡等红白喜庆活动演奏。迎神赛社实际是搞观摩比赛。演奏员穿着长袍大褂，衣领上插着写有村名会名的小红旗，细吹细打，缓步前进。路遇商号或住户摆桌置烟茶，就停下来演奏一番。有的还唱“围鼓戏”（围着老鼓，不穿戏衣不走场的清唱）。或粉墨登场，演唱上党梆子或泽州秧歌。解放后，迎神赛社活动逐渐减少，八音会主要为结婚迎亲和送殡服务，也参加春节文娱活动和各种比赛。目前，八音会已被批准为中国非物质文化遗产。
晋庙铺的八音会组织非常广泛，凡是稍大些的村庄几乎都有一两个八音会组织，最盛的时候一次可出数十班八音会助庙会。农闲时各班八音会都要学习和排练，提高技艺。
民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动，在晋庙铺镇已经流传盛行了数千年。社火来源于古老的对土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。
古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。
晋庙铺的社火表演，内容丰富，形式多样。有高跷、扛桩、跑驴、跑旱船、推小车、打花棍、扮故事等。
历史远去了，如今的晋庙铺，公路四通八达，往来便捷，北上太行难的状况永远留在了古人的诗句里。冷兵器时代的兵寨遗存，如今虽然军事意义尽失，但却是太行山上一道独特的风景线，给后人以追忆，以怀想。
图文来源于网络资料整合而成，文字摘取部分有删减。
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