凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。

他对于这个道理搞清楚、搞明白了。于是接受圣人的教诲，知道自己可以改造命运，要知道主宰自己的命运，这个人是英雄豪杰。决不能跟一般凡人一样，一生听命运的主宰。那就大错特错了。尤其不能造作罪业，造作罪业损自己的福，折自己的寿，这是愚痴到极处。纵然你是大富大贵，你的富贵可以久受，因为你造作不善，你的福折了，寿也折了，这是世间很愚痴的人。因此，人不能不受教育，尤其不能不受圣贤教育。唯有受圣贤教育才能明理，才能改造自己的命运，提升自己的境界。

即眼前足食，常作贫窭想。

眼前衣食不缺乏，相当的丰富，可是一定要知道节俭。如果在富贵时能常常守住这一点，德行、善行都能够增长。

范仲淹出身非常清寒，年轻时在寺院里念书没有东西吃，每一天煮一锅粥（稀饭），把粥划成四格，每餐吃一块。到以后发达了，做了宰相，生活方式没有改变多少，把他的收入救济那些贫苦的人，曾养活三百多家。这是我们中国人中的大贤。

［注］窭（读：巨）：穷困。

一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。

我们要想改造命运，想离苦得乐，这几句话是关键、锁钥。

不必多，一天真的能知一过失，改一过失， 三年之后你不是圣人就是贤人，这一点都不假。

一天一条过失都没有发现，这是迷惑颠倒。不知道自己的过失，当然就无过可改，哪有进步！不进则退，自然堕落。“安于自是”――自以为是，是最可怕的生活。

天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。

聪明才智的人很多，“因循”是放逸、懒散、偷安，日子得过且过，我们常讲的混日子。

这样一天天混下去了，这样过生活，就是定命。你命里面注定的――怎么生、怎么死，死了以后要到哪一道去，全按着定数安排。也是佛在经里所讲“可怜悯者”。

［注］因循：沿袭旧习。

其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。

“厚”是厚道。厚道的人，心地厚道，行为厚道。能够损己帮助别人，这是厚道。对自己可以刻薄一点，对别人要好一点，这种人一定有后福。

“过于薄者常近祸”，对待别人刻薄，贪图自己的享受，这个人将来必有灾难。

“俗眼多翳”，俗人看不出这个预兆，像眼睛被遮住一样。其实吉凶祸福的预兆都摆在眼前。什么人才去看相算命？就是此地说的，“俗眼多翳”才会找人给他算算命、看看相。

至诚合天

这是大原则――我们一个人处事、待人、接物要用真心，不欺骗自己，不欺骗任何一个人。世出世间法的大根大本就是真诚。

财、色、名、食、睡要放下，如果不能淡薄，你 的心会被外面境界所动，怎么诚得了？

“至诚合天”是从根本上舍，舍自私自利――将利益自己的念头舍得干干净净，起心动念都是利益大众、利益社会、利益众生，这个人后福自然无穷。

福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。

能把自己的利益分给别人共享，这是善行，于是晓得他福报快到了。若只顾自私自利，夺取别人的利益，自己的利益与福报不肯与别人分享，他的福报是会享尽的。享尽了就没有了！灾祸就来了！

一个人、一个家庭，大到一个社会、一个国家，乃至于整个世界，都可以从这个原理来观察。所以吉凶祸福，世界的安定动乱、国家的兴衰都可以预知。

今欲获福而远祸，未论行善，必须改过。

获福而远祸，就是趋吉避凶。

这两句话非常重要！所以这两篇，“改过之法”、“积善之方”，排列顺序就从这儿来的。我们没有谈行善积德之前，先要改过。为什么？过如果不改，改得不彻底，改得不干净，虽然修善，善中夹杂著恶，善也不纯，善的功就不能够显著。因此，改过是积善的先决条件。

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