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西游记的作者出处是谁_西游记的作者是什么的人

作者:车型网
日期:2022-02-08 05:29:19
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西游记真实作者之谜,一个意想不到的人却是西游记的真实作者

西游记不仅是文学,更是一种文化,文学之中有文化,文化之中有文学

西游记的作者不是吴承恩,也不是王阳明,而是这个做评点的李卓吾!

看到文章的标题,有人可能会说,文章的作者是在哗众取宠,是在颠倒是非,难道作者想做一个标题党吗?

如果大家真是这么想的,倒也无可厚非,也是人之常情,毕竟这样的论断,确实有点颠覆大家的认知。

《西游记》自成书以来,关于它的真实作者,历来有种种不同的说法,在这些说法中,有说是吴承恩的,有说是李春芳的,也有说是王阳明的。

但是,在我读完李卓吾评点的西游记之后,我却有一种非常强烈的感觉,这种感觉就是,西游记的真实作者不是吴承恩,也不是心学的创始人王阳明,更不是李春芳,而更像是做评点的李卓吾本人。

李卓吾是评点西游记的人,他又怎么可能是西游记的真实作者呢?我既然能做出这样的论断,肯定就会有我的论据,还请大家一一看来。

西游记真实作者之谜,一个意想不到的人却是西游记的真实作者

四大名著:西游记、红楼梦、三国演义、水浒传

① 西游记的真实作者不是吴承恩

我们大家都知道这样一个事实,那就是西游记的作者是吴承恩,而这个事实也是被明确写进教科书当中的。

吴承恩被当做西游记真实的作者,而写进教科书之中,是怎么来的呢?

西游记在成书刊发之时,作者是没有署名的,既然没有署名,那就有没有署名的原因,这里我们先暂且放一放这个问题,稍后再讲。

我们现在知道的西游记作者是吴承恩一事,是胡适先生和鲁迅先生考证而来的,在上世纪的二十年代,他们二人的根据就是明朝天启年间的《淮安府志》,在这部史志中,记载有吴承恩作《西游记》,这就是胡适和鲁迅的证据。

我们的教科书采用了这种观点,把它写进了教科书之中。

但是,《淮安府志》并没有说明这部《西游记》是一种什么类型的图书。而在清朝的咸丰年间,《淮安府志》被重刻,重刻的结果,就是关于吴承恩作《西游记》这一条被删掉了,而沈承庆先生对此也进行了考证,说吴承恩著作的,实际上是《西湖记》,而不是《西游记》,是一种失误。

在这里我们可以看出,吴承恩被说成是《西游记》的真实作者的证据就是《淮安府志》,仅凭这点,就说吴承恩是《西游记》的真实作者,论据未免有点太过单薄,力量不足,难以让人信服,而这个《淮安府志》在清朝还被重刻过,沈先生也进行了考证,推翻了这个观点。

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② 西游记的作者不是李春芳。

沈承庆先生说,《西游记》的作者是李春芳,依据就是吴承恩有一首诗,叫做《赠李石麓太史》,而这个石麓,则是李春芳的号。

李春芳是嘉靖朝的状元,因为他善于写作青词,而被嘉靖累升为宰相,所以才有了李春芳是青词宰相一说。李春芳在小的时候,曾经在江苏的华阳洞读过书,所以又有一个别号,叫做“华阳洞主人”。

在《西游记》的第95回,有一首诗:

缤纷瑞霭满天香,一座荒山倏被祥。虹流千载清河海,电绕长春赛禹汤。

草木沾恩添秀色,野花得润有余芳。古来长者留遗迹,今喜明君降宝堂。

这首诗的第四、五、六、七句,暗含李春芳老人留迹,与《西游记》卷首的“华阳洞天主人校”指的是编纂西游记之意。

沈先生的论据也只不过是《西游记》原著里的一首诗,说这首诗里暗含李春芳,从这里来看的话,论据也没有太大的说服力,也是一家之言。

还有更重要的一点,李春芳是一个青词宰相。一个靠写青词而拂云直上当上宰相的人,他能写小说批判当时的朝廷,批判社会的一些不良现象?所以说,无论你有什么样的证据,我都不会相信李春芳是《西游记》的真实作者,因为一个趋炎附势的人,绝对写不出这样的小说。

西游记真实作者之谜,一个意想不到的人却是西游记的真实作者

③ 西游记的真实作者是李卓吾

李卓吾其人

要想知道西游记的真实作者是谁,我们必须读李卓吾的点评本的西游记,更要了解李卓吾是一个什么样的人。

李卓吾在明朝,就是一个另类的存在,是一个叛逆者,是一个异端之尤!

李卓吾生于1527年,卒于1602年,在他生活的年代,是哪几个皇帝执政呢?分别是嘉靖帝,隆庆帝和万历帝。

他是一个历经三朝的老人,也是一个具有多重身份的大“网红”!

第一重身份:老师

李卓吾在嘉靖三十一年,成为了一名举人,做过官,做过教谕,国子监博士,这都是老师的行业,也即是说,李卓吾是一名老师,到最后,做过云南姚安的知府。在他的履历当中,老师的身份是极其特殊和重要的,因为老师的这个身份,对于我们推断他是《西游记》的真实作者,具有很重要的论据作用。

李卓吾做完姚安知府之后,来到了湖北,在黄安待过,也在麻城的芝佛院待过,更在麻城讲过学,看看,又是一个老师的角色!

李卓吾是怎么当老师的呢?又是什么原因让他成为明朝当时的大“网红”呢?

说李卓吾是明朝当时的大网红,一点也不为过!因为在当时,只要是李卓吾讲学,那个盛况,简直就是无与伦比。

什么盛况?据记载,只要是李卓吾开坛讲学,无论是哪座寺庙,还是哪些和尚、樵夫、耕民,甚至连那些女人们也都推开了自己羞答答的闺门,这时的景象用万人空巷来形容,其实一点也不为过,因为李卓吾实在是太受欢迎了,因为他的讲学,讲到大众的心眼里去了。

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第二重身份:学说的创始人

在明朝,要论学说的重要性和普及性,首推王阳明的心学。自从王阳明创立了心学,可以说在当时的明朝,拥有了众多的粉丝,在他身处险境之时,正是因为有了粉丝的帮助和斡旋,王阳明才能得以免罪。

王阳明的心学,在当时得到了广泛的普及和宣传,在他去世以后,他的学说得到了进一步的发展,也相应的发展成了众多的流派,而泰州学派就是其中的一派,李卓吾就是泰州学派的忠实粉丝,其深受泰州学派的影响,在这种影响之下,李卓吾进一步发展了心学,进而创立了自己的“童心学”。

何为“童心学”?

所谓的童心,不是儿童之心,也不是少年之心,而是人的真心和初心。李卓吾把这种真心初心完完全全的融入到了自己的生活之中,融入到文学创作之中,融入到写作风格之中。

李卓吾还反对明朝当时盛极一时的摹古之风,熟悉历史的朋友都知道,在当时的明朝,文人们都盛行摹古,也就是仿照古时的文风进行文学的创作,对于这种现象,当时有一句形容:

文必秦汉,诗必盛唐

我们所熟知的大文学家李梦阳,就是摹古运动,也就是古文辞派的倡导人。

但是,李卓吾却非常反对这种做法,他认为,在文学创作上,人们更应该注重自己的真心,也即是初心进行创作,而非一味的去模仿古人,他的这一主张,也对晚明的文学产生了极其重要的影响。

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第三重身份:著书人

李卓吾一生,写了许许多多的书,比较有代表性的有《藏书》、《续藏书》、《童心说》等等,当然了,还有各种评点本。

万历十二年,也就是1588年,李卓吾在麻城的芝佛院,成为了常住客户和一名职业的作家,在这期间,他完成了很多著作。在创作的时间上,他有非常充裕的时间来进行文学的创作。

李卓吾的主张和个人思想

作为一个大网红,一个著书人,一个异端之尤,李卓吾又有着怎样的个人主张和思想呢?

既然是一个异端,那肯定就有着和别人不一样的想法,李卓吾反对封建社会的重男轻女,反对重农抑商,反对假道学,反对社会腐败,反对贪官污吏,对这些社会的这些不良现象,大加痛斥和批判。

李卓吾主张整个宇宙,也就是我们的世界,是由天地阴阳二气所生,否定程朱理学的理能生气、一能生二的客观唯心主义的论断。他的这种哲学主义思想的中心,是主观的唯心主义,更是认为真心、初心是最根本的,是时间万物的本源。

此外,他更是提倡男女平等,要尊重妇女,提倡婚姻自由。

对于宗教,更是有着自己的态度,他在自序中曾经说到:“幼年不信道和仙释,老年信真佛”,在王阳明的年谱后语中,他更是说道:“余自幼倔强难化,不信道,不信仙释。故见道人则恶,见僧则恶,见道学先生则尤恶”,这就是李卓吾的态度。

西游记真实作者之谜,一个意想不到的人却是西游记的真实作者

李卓吾和《西游记》的契合之处

我说西游记的真实作者是李卓吾,主要的原因有以下方面:

一:猪八戒的原型

在西游记中,猪八戒有原型吗?

提出这个疑问,有人可能觉得有些可笑,认为猪八戒是早就有的人物形象,是一个神话故事中的人物,谈何人物原型?

我想说的是,在西游记中,这个猪八戒还真有原型,而这个原型就是嘉靖和隆庆年间的辽王朱宪㸅。

在1568年,朱宪㸅因为淫虐罪,而被处置,当时的隆庆帝,念在他是宗亲的份上,免了他的死罪,而被贬为庶人,幽禁起来了。

这个朱宪㸅和猪八戒又有什么联系呢?

在西游记原著中,猪八戒有过一番自述,在第十九回,孙悟空和猪八戒打斗的时候,猪八戒说:

朗然足下彩云生,身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙,各分品级排班列。

敕封元帅管天河,总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃,开宴瑶池邀众客。

从这些自述中,我们可以得知,猪八戒被玉皇大帝敕封为天蓬元帅,总督水兵,称为宪节,结合猪八戒的姓氏,再加上官职,那么我们就可以称呼猪八戒为“猪宪节”,看到这里,是不是有一种豁然开朗的感觉呢?

对,此“猪宪节”即是彼“朱宪㸅”!

两个人的名字是一样的读音,唯一不同的可能就是那个“㸅”字。如果还不能让人信服的话,那么还有一点能作为佐证,那就是两个人所犯的罪名和下场。

猪八戒犯的是调戏嫦娥,是一个淫,而那个朱宪㸅也是一个淫,他们所犯的罪,是多么的相似。所犯的罪行基本一样,所接受的处罚也基本一样,朱宪㸅被贬为庶人,而猪八戒也是从天庭贬到了人间。

所以说,西游记原著中的猪八戒,其原型就是明朝的辽王朱宪㸅,这一点毋庸置疑!

说猪八戒的原型,能证明西游记就是李卓吾写的吗?

显然还不能证明,但是,这个证据,能证明西游记不是王阳明写的,因为王阳明在1529年就已经故去了,而这个朱宪㸅却是在1568年被处置的,从这个时间点上来说,王阳明根本就不符合!

而1568年这个时间点,也从另一个侧面,证明了西游记的成书时间,肯定是成书于1568年之后。

排除了吴承恩、李春芳、王阳明,只剩下一个最大的嫌疑人李卓吾了,那么西游记中的哪一方面,能证明是他写的西游记呢?

西游记真实作者之谜,一个意想不到的人却是西游记的真实作者

二:西游记的主旋律

西游记是什么主旋律?

有人说是抑道扬佛,有人说是倡导三教合一,要我说,这都不对,西游记其实是一本完完全全的讽刺之书!

西游记不光是讽刺道家,也在讽刺佛家,而且还是无情的讽刺,不留一点情面。

道家的虚伪。就拿天庭来说,在孙悟空大闹天宫的时候,那一众的神仙,有几个真心出手,真心想帮助天庭的,没有几个!都是人浮于事,出工不出力!口中声声自己是神仙,可是干的却不是神仙该干的事,都说西游记一部吃人的书,这话一点也不假,不光吃人,更吃孩童,看看比丘国,看看灵感大王吧!

佛家的虚伪和假善。在西游记原著中,整个佛家满口的阿弥陀佛,说是为了天下众生,拯救苍生于水火之中,但是实际上又是怎么做的呢?看看狮驼国吧,看看那些索贿的情节吧!

西游记对这些东西的批判,简直就是李卓吾的翻版,前文我们也说了,李卓吾不信道,不信仙释,反对社会腐败,反对贪官污吏,对那些社会不良现象,大加痛斥和批判,这难道不是李卓吾的风格吗?

西游记真实作者之谜,一个意想不到的人却是西游记的真实作者

三:西游记通篇都在打假

西游记满篇都是谎言,都是假!

唐僧西天取经是一个局,是一个早已经做好的局,这是假;唐僧取经的理由,是为了给李世民办一个水陆大会,而这个李世民的初衷却是被人设计出来的,都是局;就连送给唐僧的九环锡杖和锦斓袈裟也透漏着谎言,观音菩萨说,

着了我袈裟,不入沉沦,不堕地狱,不遭恶毒之难,不遇虎狼之穴,便是好处;若贪淫乐祸的愚僧,不斋不戒的和尚,毁经谤佛的凡夫,难见我袈裟之面,这便是不好处。别的咱们不说,单说这个不遇虎狼之穴,唐僧还没出国门呢,就落到寅将军的手里,这个假不假?简直是假的不能再假了;九九八十一难也是假,全是人为造就的灾难,纯属就是为了凑数而凑数,这也是假;说要传三藏真经,结果只传了一藏,这更是假。

西游记通篇都是假的东西,而这个假,和李卓吾的真心,初心是截然相反的,这个假都是李卓吾所反对的,这个打假,也是他一生都在做的事情。

西游记真实作者之谜,一个意想不到的人却是西游记的真实作者

四:西游记中的阴阳二气

我们都知道,西游记原著开篇,有一段对西游记世界的描述,这段描述就是讲述了西游记的世界是怎么样形成并天地轮回的,而之所以形成了西游记的世界并进行轮回的原因,就是因为阴阳二气的作用,而阴阳二气的世界观,正是李卓吾的世界观。

前文我们已经说过,不光是开篇讲到了阴阳二气,在西游记的全篇,在唐僧师徒四人讲述修炼方法的时候,全都讲到了阴阳二气,就连一件法宝,也被作者冠以阴阳二气的名字,它就是金翅大鹏的阴阳二气瓶。

西游记的世界观和李卓吾的世界观也是完美的契合!

五:李卓吾的评点

李卓吾对西游记的评点,其实并没有多少字,除了文中的只字片语,结尾的几句总批和再批,内容可以说是少的可怜。

但是从这些批语中,我们还是可以找出一些蛛丝马迹的。

1、对黄狮精一难的评点

在黄狮精一难中,李卓吾有一个评点,让我印象深刻,他评点道:

六狮砍头,黄狮剥皮,快则快矣,安得把世上许多误人子弟的庸师,一并食肉寝皮,更为快也!

从这个评点中,我们可以看出来,李卓吾对当时的老师进行了严厉的批评,可以说是怒斥这些老师的所作所为,是误人子弟,并恨不得吃他们的肉寝他们的皮,他为什么会做这样的一个评点呢?为什么对这些庸师如此痛恨呢?

前文我们说过,李卓吾做了很多年的老师,开坛讲过学,而他所讲的是什么呢?针砭时政,抨击当时的不良社会现象,也正因为如此,他的讲学才会大众的追捧,才会万人空巷。

而那些传统的老师呢?循规蹈矩,按部就班,什么孔孟之学,什么八股文,都是这些为了当时的制度而教,没有自己的思想,没有自己的灵魂,这一点,是他所厌恶的,从心底里觉得这些老师实在是可恶,所以才有了上面的评点。

更重要的一点,皇帝竟然拜道士为师,学习长生不老之术,实在是滑天下之大稽啊!对李卓吾这样的人来说,痛恨才是正常的。

回到西游记内容本身,黄狮精的死,也是大家讨论的一个热点,都说黄狮精是死的最冤枉的一个妖怪,因为黄狮精是一个遵守人间规矩的妖怪,就连买东西还要付钱,就冲这样的表现,在妖精中,绝对是一个另类的存在。

但是,我们别忘了,在原著中,作者的意图不在这里,在哪里呢?

狮者师也!

作者是用狮代指老师,代指天下的教书育人的那些夫子们,为什么黄狮精会被扒皮,为什么会死的那么惨?因为这就是李卓吾对那些传统夫子的一个态度,特别是对那个做皇帝老师的,那个所谓的老师的态度。

又有谁能读出原著中的这个代指呢?

唯有作者自己!唯有李卓吾!

西游记真实作者之谜,一个意想不到的人却是西游记的真实作者

2、那些戏谑性的评点

原著中,李卓吾做了一些非常令人捧腹大笑的评点,我们来简单的说下。比如在金鼻白毛老鼠精那一难中,这个老鼠精被称为半截观音,这个时候,李卓吾的评点是,是上半身呢,还是下半身?而且还让你好好想想,读到这里,真的是让人捧腹大笑。

还有在朱紫国,孙悟空去营救金圣宫娘娘,原著中说,娘娘闻言,喝退两班狐鹿,行者掩上宫门。李卓吾这时的评点就是,一个娘娘,一个和尚独处一室,想干嘛?

在西游记中,有好几处都提到了人种或者人种袋,在女儿国中,那些女人就喊,人种来了,人种来了,而弥勒佛还有一个袋子,也就是和尚有一个人种袋子,人种袋子是啥?需要我们细想!

李卓吾在麻城的芝佛院待了十几年,在这期间,身处佛院,佛院的那些见不得人的事肯定知晓不少,而这种现象在当时的明朝比比皆是,是一个普遍的现象,很多村子的男人都出家当和尚了,村里剩下了太多的女人,这样的村落,不就是一个女儿国吗?而这些女人为了需要,很多都和和尚私通,而这个人种,只不过是作者用来讽刺当时的和尚,做了一些女人的人种,这才有了李卓吾那些精彩的点评。

试问一下,如果不是作者,他能读的出来这些吗?而这些,都是他的风格。

西游记真实作者之谜,一个意想不到的人却是西游记的真实作者

六:西游记的文风

在李卓吾所处的那个时代,是崇尚摹古的,也就是当时的明朝提倡古文辞派,这一点我们前面也说过,但是,西游记的文风却不是这样,如果我们读过西游记原著,我们就会发现,西游记读起来并不像其他名著那样,读起来很困难,不好理解。

与此相反的是,西游记读起来很容易让人上手,易于理解。文中有大量的诗词,还有那些地方方言俗语,但是这些却不像那些五言或者七言绝句那样,这些诗词和俗语都很好理解,基本都是半口语化,读起来朗朗上口,既形象又立体,这一点,和李卓吾的风格完全符合,因为他是反对摹古的!

总 结

从西游记全篇的主旨,到西游记的内容和文风,再到西游记的评点,无一不体现出了李卓吾的个人思想,个人风格,个人世界观,而西游记的这些东西,全都完全契合了李卓吾的全部。

而这样的例子,在西游记原著中,我们可以找出来很多。

在这里,我可以说,西游记就是李卓吾写的!

李卓吾为什么要自著自评呢?

李卓吾在当时的明朝,是一个传统理论的反对者,是一个不受执政者喜欢的文人,正是因为如此,他的许多著作一度被焚毁。而这也是西游记没有署名的原因,作为一个朝廷的重点打击对象,如果署上自己的名字的话,西游记也不会被刊刻发行。

对一个文人来说,自己的著作就好比自己的孩子一样,因为那是自己的心血,都想着自己的思想和著作能流传于世,但是,李卓吾又是一个不肯屈服的人,怎么样才能把自己的思想流传下去呢?

写书是最好的选择,但是自己的书又容易被朝廷所针对,鉴于这种情况,李卓吾想到了一个万全之策,那就是自己评点自己的著作。

因为李卓吾评点的书太多了,都知道他评点别人的书,如果自己评点了自己写的书,那不就把西游记真实作者的嫌疑撇清了吗?

也许正是因为自著自评,才得以让西游记流传了下来,要不然,后人的损失可就太大了!

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