五行与阴阳的对应关系_阴阳与五行之间的关系

一、阴阳五行

阴阳五行是两个不同的概念

阴阳：

阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类， 认为一切事物的形成、变化与发展在于阴阳二气的运动。自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一的阴阳。最初的阴阳现象来自阳光的背向，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴。继而不断引申广泛解释自然界与社会界的所有现象。比如明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。这些事物都可以分为相反的两个方面，是相互对立又互相依存的统一体，而且阴阳关系不是一成不变的，它是相比较而确立的，并随着外界条件的政变而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包含着。

阴阳有以下特征：

1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互存互依，互相为用。

2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼近此退的动态平衡中，量变时时处处存在。

3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。

阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾即对立统一规律完全相符。可知古人早就掌握了现代唯物辩证法的世界观与认识论。太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，几乎成了道家的标志。该图中阴阳两仪，中间呈S形曲线，表示阴阳消长，刚柔相济，稳定和谐的分界线。对这个图，你感悟的愈多，你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高！当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。

世界上任何事物都是矛盾的统一体，都有其正反两个方面。因此，我们看待一个事物，不能片面的、静止的去看待它，而是应该用全面的、发展的眼光去看它，这一点在beiji 奇门中极为重要。

五行：

五行学说是奇门遁甲的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质，自然界和人类社会的各种事物和现象都可以依其性质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特性的物质不断运动和互相作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因，这是朴素唯物主义的观念。

阴阳五行既是自然的构成元素，而道家以研究自然为目的，于是把五行阴阳支配在一切物质上；先论人体的五行——阴阳家认为人是万物之灵，也是大自然的杰作，人与大自然息息相关，例如：人有毛发，自然有草木；人有双目，自然有日月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河流等，谓之天人合一，汉初诸儒盛宗之，道教采其说，合阴阳、儒术以为炼丹炼气的根据，当时中医皆先习儒术，旁及阴阳五行，而研究阴阳五行之学以道教为最精，故中医学说亦以阴阳五行为主，著书立说皆道教言，于是学中医者皆知：五脏属阴，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阳，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，脏腑相连，有病互相。

五行的性质：

水——湿润入土，以生万物。具有寒冷，向下的特征。

火——火向上升，具有炎热、向上的特征。

木——具有发生、条达的特征。

金——具有清静、收杀的特征。

土——具有长养、育化的特征。

阴阳有以下特征：

五行

木

火

土

金

水

天干

甲 乙

丙 丁

戊 己

庚 辛

壬 癸

地支

寅 卯

巳 午

丑辰未戌

申 酉

亥 子

方位

东

南

中

西

北

五气

风

热

湿

燥

寒

五化

生

长

化

圆形

波形

五色

青

赤

黄

白

黑

五味

酸

苦

甘

辛

咸

五音

角

徽

宫

商

羽

五窍

目

舌

唇

鼻

耳

五脏

胆

小肠

胃

大肠

膀胱

五体

筋

血

肉

皮毛

骨

五津

泪

汗

涎

涕

唾

五腧

井

荥

腧

经

合

五元

元性

元神

元气

元情

元精

五贼

怒

喜

思

忧

恐

五德

仁

礼

信

义

智

五魔

财

贵

胜

杀

淫

五星

岁星

荧惑

镇星

太白

辰星

五帝

大昊

炎帝

皇帝

少皋

颛顼

五虫

鳞虫

羽虫

倮虫

毛虫

介虫

五器

规

绳

度量

矩

准

五商

财

情

健

逆

智

企业五素

竞争

文化

整合

核心

应变

五温

温

热

自然

凉

寒

气象

风

晴

雾云

雷

雨

地理

树木

山

平原

道路

河流

八神

符合

蛇天

地

虎 阴

玄

九星

辅冲

英

任芮禽

柱 心

蓬

八门

伤杜

景

死生

开

休

五行相生

五行相生好比母生子，有相亲相爱之意，指某种物质对另一种物质起着促进滋生的帮助作用。

金生水——铜镜凝结空气中水汽变成露珠，金属熔化后呈液体状态。

水生木——草木赖水分以生长。

木生火——木柴燃烧产生火。

火生土——火能把燃烧后的东西变成土，地震喷火，生成新土地。

土生金——一切金属自土中出。

有了相生、相克，世间万物才能够维持一种比较固定与稳定的平衡与和谐状态。

二、天干与地支

天干、地支，简称干支。是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号，用于古代历法之中。熟练地掌握好用干支年、月、日、时的方法相当重要，否则差之毫厘，失之千里！

十天干就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支就是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

六十花甲子：六十花甲子是古人在发明干支的基础上，将他们进行组合，同性干支依次配合，进行不重复的排列，从数学角度讲就是干支组合的最小公倍数，产生了六十对干支组合，俗称六十花甲子。六十花甲子是根据干支演变来的，其特点是阳干配阳支，阴干配阴支，由此可见，其是由天干地支叠加成的，之所以不用阳干配阴支，是因为干支原来即为两个独立的系统，本无阴阳之别。六十花甲子传为皇帝所制。六十花甲子是组成年、月、日、时四柱的元素。分别用来表示年、月、日、时四个时空参量，用六十花甲可以模拟任一时空。

甲子

甲戌

甲申

甲午

甲辰

甲寅

乙丑

乙亥

乙酉

乙未

乙巳

乙卯

丙寅

丙子

丙戌

丙申

丙午

丙辰

丁卯

丁丑

丁亥

丁酉

丁未

丁巳

戊辰

戊寅

戊子

戊戌

戊申

戊午

己巳

己卯

己丑

己亥

己酉

己未

庚午

庚辰

庚寅

庚子

庚戌

庚申

辛未

辛巳

辛卯

辛丑

辛亥

辛酉

壬申

壬午

壬辰

壬寅

壬子

壬戌

癸酉

癸未

癸巳

癸卯

癸丑

癸亥

十天干中有阴干和阳干，单数为阳，双数为阴

阳干为：甲 丙 戊 庚 壬

阴干为：乙 丁 己 辛 癸

天干可与五行四时方位相配：

甲乙属木，其时春，其位东方；

丙丁属火，其时夏，其位南方；

戊己属土，其时四季（辰戌丑未月），其位中央；

庚辛属金，其时秋，其位西方；

壬癸属水，其时冬，其位北方；

天干有冲合之论：

甲庚、乙辛、丙壬、丁癸为四冲，甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。冲也是一种克，因为方位相对，所以力量较大；合为合化合解之意，在奇门预测男女婚恋时，以相合之干为配偶和对象。

地支的五行和方位是：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土。

方位如下图：

东南

辰巳

南

午

西南

未申

东

卯

西

酉

东北

丑寅

北

子

西北

戌亥

上图中是上南下北，左东右西。和现代地图刚好相反，以后的所有九宫图方位都是这样的。

十二支和月建：

值得注意的是：在运用干支纪年和纪日时，是用六十甲子的顺序依次反复循环；而在纪月和纪时的时候，在干支中所用的地支名称是固定不变的。正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，五月为午月，六月为未月，七月为申月，八月为酉月，九月为戌月，十月为亥月，十一月为子月，十二月尾丑月。对照如下表：

月建 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月

地支 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

十二地支和十二时辰纪时也是采用对应固定的十二地支，来表示每天的十二个时辰。每个时辰相当于现在的两个个小时候。23-1时为子时，1-3时为丑时，3-5时为寅时，5-7时为卯时，7-9时为辰时，9-11时为巳时，11-13时为午时，13-15时为未时，15-17时为申时，17-19时为酉时，19-21时为戌时，21-23时为亥时。对应情况见下表：

时间 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23

地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

十二地支有冲、合、刑、害的关系。

地支有六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。

地支有六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

地支有三合：申子辰合化水，寅午戌合化火，亥卯未合化木，巳酉丑合化金。

地支相刑：子刑卯、卯刑子，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，丑行戌、戌刑未、未刑丑，辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。

地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害，奇门运用较少。

五行不仅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应还有一个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二宫”的原理。十天干相对于十二地支有十二种状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死墓、绝、胎、养。

长生：就像人出生于世，或降生阶段，指万物萌发之际。

沐浴：洗礼与生长之意，又叫“败”，形体柔而脆，易为所损。

冠带：为小儿可以穿衣服戴帽了，指万物渐荣。

临官：像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民，是指万物长成。

帝旺：象征人旺盛到了极点，可辅助帝旺大有作为，是指万物成熟。

衰：指盛极而衰，是万物开始发生衰变。

病：如人患病，是指万物困顿。

死：如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。

墓：也称“库”，如人死后归入于墓，指万物成功后归库。

绝：如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。

胎：如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。

养：像人养于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。

寄生十二宫的现象比较形象的反映了宇宙万物生生死死，循环往复、永无休止以至无穷的自然状态与规律。体现了古代人民朴素的唯物观与合理的科学与哲学思想。

现在将五行寄生十二宫的对应月份等情况列表如下：

五行寄生十二宫与月份对应表

五阳干

五阳干

五阳干

五阳干

五阳干

五阴干

五阴干

五阴干

五阴干

五阴干

甲木

丙火

戊土

庚金

壬水

乙木

丁火

己土

辛金

癸水

长生

亥

寅

寅

巳

申

午

酉

酉

子

卯

沐浴

子

卯

卯

午

酉

未

戌

戌

丑

辰

临官

丑

辰

辰

未

戌

申

亥

亥

寅

巳

冠带

寅

巳

巳

申

亥

酉

子

子

卯

午

帝旺

卯

午

午

酉

子

戌

丑

丑

辰

未

衰

辰

未

未

戌

丑

亥

寅

寅

巳

申

病

巳

申

申

亥

寅

子

卯

卯

午

酉

死

午

酉

酉

子

卯

丑

辰

辰

未

戌

墓

未

戌

戌

丑

辰

寅

巳

巳

申

亥

绝

申

亥

亥

寅

巳

卯

午

午

酉

子

胎

酉

子

子

卯

午

辰

未

未

戌

丑

养

戌

丑

丑

辰

未

巳

申

申

亥

寅

三、四时五方

时间与空间的观念是奇门术极为重要的观念。时间，在这里指的是“四时”，即一年四季；空间则指“五方”，即东、南、西、北、中五个方位。上面说到阴阳、干支、五行等观念中，尤其以五行观念极为重要，成为分析判断事物的核心。而五行的相生、相克等现象，则要与四时五方等因素相结合，看它们各自所旺盛的是哪个季节，所适合的是哪个方向。进行综合的分析，才能更精确地反映事物的情况。

五行、干支所适宜的时季与方位

五 行 天 干 地 支 所旺四季 所主方向

木 甲 乙 寅 卯 辰 春 东

火 丙 丁 巳 午 未 夏 南

土 戊 己 申 酉 戌 秋 西

金 庚 辛 亥 子 丑 冬 北

水 壬 癸 辰 戌 丑 未 寄旺四季 中

这里土“寄旺四季”的意思是，指它旺盛于一年四季的最后一个月份。在每一年的四个季节里，每一个季节都有五行中的一个处于“旺”即“王”之意，也就是旺盛状态；一个处于“相”即“宰相”之意，属于次旺状态；一个处于“休”即“休息”状态，退休无事；一个处于“囚”即衰落、被关禁之意；一个处于“死”即被克制、毫无生气的状态。

五行与四季的关系

五行

旺

相

休

囚

死

木

春

冬

夏

四季末

秋

火

夏

春

四季末

秋

冬

金

秋

四季末

冬

春

夏

水

冬

秋

春

夏

四季末

土

四季末

夏

秋

冬

春

从五行的相生相克等原理出发，来分析判断世间万事万物在发展与运动过程中的时间和空间具体关系，并从中拟出了一定的规律，以便用来寻找有利于事物发展运动的“时空”，避开不利于事物发展运动的“时空”。

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