陈寿评价诸葛亮原文_陈寿三国志诸葛亮传

后世往往聚焦诸葛亮的事功，至于诸葛亮的身世，关心的人就少了。正史说他是“琅邪阳都人，汉司隶校尉诸葛丰之后。父亲是郡丞，从父是郡太守。”

诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪，字君贡，汉末为太山郡丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守。

郡丞之子，郡太守从子，一位六百石的官，一位两千石的官，诸葛亮的来头，已经不小了，更不要说诸葛玄还与刘表有旧：能与“八俊”之一有旧，至少不会差吧？

于是，诸葛亮出山前，在后人眼中的形象大概是这样：一位官二代，在人相啖食略尽的天下，找了处世外桃源，盖了间草庐，春秋出游，秋冬读书，反正就是不为吃穿发愁。

但这甚至不算什么。陈寿的“汉司隶校尉诸葛丰之后”，才是让诸葛亮身世真真不同的明证。

诸葛丰字季少，琅邪人也。以明经为郡文学，名特立刚直。贡禹为御史大夫，除丰为属，举侍御史。元帝时，擢为司隶校尉。

诸葛丰是西汉时期司隶校尉，此时其职有纠察、弹劾京师百官之权，是皇帝耳目。武帝曾因该职“权势太重”，对其削权，罢免其部分领兵。按陈寿载，诸葛亮有这样的远祖，怎么可能不名气。魏晋时讲究世袭罔替，门第高下就是地位尊卑；在个人奋斗没有取得超凡绝伦的功绩时，祖上的来头就是一切。想想曹操吧，为汉室立了多少功，还是摆不脱他阉宦之后的自卑。陈寿这十个字，让诸葛亮成为了名副其实的“世家”，没准还是豪族？合着也不奇怪，按诸葛亮后来的表现，他没受过高等教育，不能够啊！

可以肯定的是，陈寿这些话，在三国之后五百年里，统治了人们对诸葛亮身世的看法——直到五百年后的唐朝元和七年（812），一本书的问世，才让陈寿这些话，打上了大大的问号。

这本书，叫做《元和姓纂》，是唐宪宗时的宰相李吉甫，命林宝修撰的。这本书是谱牒姓氏之学专著，专门考证历代名人族谱姓氏之相传情况。《元和姓纂》中，对诸葛氏一族也有考证，其中，有这样一句记载：

诸葛珪，其下诸葛瑾、诸葛亮、诸葛诞，其下诸葛恢。

这则记载，是《元和姓纂》对琅邪诸葛氏家族族谱的考证结果，其中并未出现诸葛丰的名字。陈寿记载诸葛亮家室的问题，就出在这里。诸葛丰，是西汉末年的琅邪人，诸葛亮，是东汉末年的琅邪人，往好里说，陈寿凭什么把这二位联系在一起？往坏里说，陈寿此举，简直可以媲美“丁冲事件”了。

诸葛丰和诸葛亮，虽然都出生在琅邪，但诸葛丰是西汉元帝时期人，生活在公元前四十年代，诸葛亮是东汉献帝时期人，生活在公元二世纪，二位相距两百多年，而且从诸葛丰后到诸葛亮前，再无一位诸葛氏族大人物出现，由此可以证明，陈寿将诸葛丰定为诸葛亮始祖，就像今天所有孔姓之人都说自己是孔子后人一样。

这是过家家玩泥巴呢？

实际上，诸葛氏一族后来确实名气了，成为举世公认、世袭罔替的世家豪族——但并不是从诸葛亮开始的。这倒不是因为诸葛亮不够能耐，诸葛亮功德盖世——无论他活着，还是离世——他在所有人心中的位置，都是亘古永存，万世不易的千古贤相。

诸葛氏成为豪族，是从诸葛亮的从弟诸葛诞开始的。这也并不是诸葛诞有多能耐——至少比起他从兄诸葛亮来是这样——这完全是时代和命运的安排。

晋时，诸葛氏有了族谱，这是姓氏显赫的结果。晋朝诸葛氏最大的人物，是诸葛恢，这位与王导合称“王、葛”的存在，在当时有多名气，大家不陌生。王导戏言族姓时说“人言王、葛，不言葛、王”，可知当时到了什么程度，只是可笑了王导，这么名气，还非要争出个第一。而诸葛恢，则是诸葛诞之孙，诸葛诞，曾经做到了曹魏的司空，被司马昭诛杀。

因此，汉魏之际，诸葛氏成为世家豪族，是从诸葛诞才开始的，与诸葛丰没啥关系，诸葛亮的身世，也不是什么世族豪族，就是他那四个字“臣本布衣”。诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞，这三位号称“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”的存在，为诸葛氏的撅起，劈下了前三道惊雷。其后，诸葛恢坐享祖上为其奋斗来的荣耀，在司马氏的天下，名声冠绝当时——感情司马懿和诸葛亮，还胜负未分呐。只是不明白，陈寿为何要在280年掩盖这些？难道诸葛亮后来的名垂竹帛，有哪怕一丝一毫是需要靠着他的家室吗？

厘清了诸葛亮家室，许多问题就能迎刃而解。比如，为什么诸葛亮躬耕南阳，却没有与刘表联合？一方面，是大家耳熟能详的论道：刘表不是诸葛亮理想的主公。另一方面，可能会被忽视：刘表这位当时闻名遐迩的皇亲国戚和豪族，加上他只重出身门第的观念（用蔡瑁、蒯越和蒯良），再加上当时整个社会的风气，诸葛亮这种名不见经传的“单家子小人物”，怎么可能入了刘表的眼呢？不过也幸好，刘表没有看上诸葛亮。

这正如我国著名历史学者方诗铭所说：在荆州，刘表是不会将这个在南阳“躬耕”的小人物诸葛亮放在眼里的。

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