吴承恩是在什么情况下写西游记的_《西游记》是不是吴承恩作品

《西游记》

因为在古代尤其是科举八股文盛行的明代，一个写小说的人是没有什么社会地位的，尤其是《西游记》问世的嘉靖朝，热衷于修道成仙的嘉靖帝可是明朝后期少有的掌握生杀大权的君主，《西游记》中对道士的讽刺在嘉靖年来就是对他的讽刺，比如在车迟国虎力大仙等人向三清讨要仙丹圣水，假冒三清的孙悟空等人竟然以小便来哄骗他们，并且将三清的神像扔到了厕所，简直是对嘉靖皇帝的羞辱，再加上孙悟空对如来说的“皇帝人人做，明年到我家”这等大逆不道的话语，所以《西游记》在明朝是属于被禁状态的。

嘉靖帝

只不过明朝的时候文字狱还不像明初或者清朝时期那样严格，在加上原本民间就有唐三藏法师西天取经的故事，所以《西游记》还是在半公开的情况下发行了，但是作者就不能出风头了，本身古代中国也是没有版权意识的，给你出书就不错了，还想要钱？所以现存的明版《西游记》的封面上是没有作者名字的，说白了都是书坊看这书应该销量不错自己雕版印的，因为没有版权稿费自然作者不在乎署不署名了，也因为如此，吴承恩才会在历史上籍籍无名。

《西游记》

清朝乾隆年间著名的考古学家和古文家吴玉搢等人首先提出吴承恩是《西游记》的作者，吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩：“嘉靖中,吴贡生承恩,字汝忠,号射阳山人,吾淮才士也”，“及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著”。

吴承恩

虽然有人说过《西游记》中存在有的章节前后笔风不同等各种各样的原因，但是笔者认为《西游记》本身就是一个再加工的作品，是不可能像《红楼梦》那样创造一个新的故事那样无争议的。

因为本身唐僧取经在唐代就是一个知名度很高的事件了，再加上佛教在古代的势力很大，许多和尚都会口口相传他们这些经文的由来，在没什么娱乐新闻的古代，带着胡僧的唐僧前往十万八千里外的天竺取经归来是件值得祖孙几代人铭记并传播下去的事情，只要有寺庙，唐僧取经的故事就会一直传续下去。

取经归来

不要小看民间口口相传的能力，笔者小时候就曾经听过大人吓唬小孩要听话，要不然麻虎就来给他抓走了，后来上学了才知道，此麻虎非虎也，而是比老虎更残暴的苛政下的暴虐监工麻祜麻叔谋，他是隋炀帝修建大运河时的监工，距今已经一千四百多年，他那遗臭万年的名字都被流传下来了，更何况从唐朝灭亡到明朝建立不过四百多年时光，唐僧取经到吴承恩的时代也不过七百年，他是完全能够听到民间传说的各种唐僧取经的。

麻叔谋

而且随着民间文学的发展，元代的杂剧里面有许多这种类似的剧目，虽然到明朝时可能会丢失一些，但是这种神话故事则恰恰是民间的草头班子擅长也是普通民众喜爱看的，君不见改革开放之后的中国，还不是男女老少人人坐在电视机前看86版的《西游记》，每逢寒暑假许多电视台都会轮播《西游记》，不是照样有人看的津津有味。

《西游记》

《西游记》与四大名著中的《三国演义》和《水浒传》类似，都是对历史上发生过的事件加上民间传说进行统一的艺术加工，让人物形象更立体风格更统一，再加上作者不俗的文学功底和讲故事的能力，这才呈现给我们一个全新的《西游记》。

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