诗经 卫风 氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
国风中反应婚恋问题的，有几首是弃妇诗，如：《邶风 谷风》《王风 中谷有蓷》，其中《氓》是最引人注目的一首。
“弃妇”的说法，本身就是一个时代的烙印，表明的在那样的社会背景中妇女在婚姻，家庭，社会中对男子的依附性。
这一段婚姻的缔结，虽托媒氏，实处自愿；这一段婚姻的毁弃，既不是家长的意志，也非第三者插足，而是男子的负心忘本，始乱终弃。
一开始这个叫“氓”的男子，乐呵呵的拿布来跟女子换丝，换丝是假，搭讪是真。不但主动，而且积极。而女子虽也心仪，但还是恳切的要求男子托媒来说。“氓”板着脸走了，女子心里不免担忧，“泣涕涟涟”。之后，“氓”带着媒人出现，女子不禁喜形于色，“载笑载言”。
在那个年代结婚非常繁琐，媒妁之言、占卜算命，嫁妆聘礼，大婚礼毕。
女子结婚后，开始小两口还柔情蜜意，也过了一段颇为滋润的小日子。但是随着时间的流逝，繁重的家务使得女子容颜老去，姿色不在。男子喜新厌旧的本性便暴露无疑。开始嫌弃她，甚至对她实施暴力。可怜的女子便进入了一个无休止的黑洞。
许多婚姻的不幸往往是这样的，随着女子青春光彩的逐渐黯淡，她的砝码越来越轻；随着财富、地位的不断增加和提高，男子的砝码则越来越重了。令人不平的是，男子的财富和地位，往往是由贤淑的妻子的帮助而形成的。
这不禁让我想起韩非子讲的那个卫国女子，她不那么贤惠无私，甚至有些自私，但她显然颇为明智：
卫国有这么一对夫妻向上天祈祷，女子许愿说：“祈求让我们平安，并赐给我们一百束布吧！”她的丈夫很奇怪问她：“为啥只要这么点？”妻子说：“太多了，你便要买小妾了。”
虽然此女子有点愚，但她对自己在婚姻中的处境却了然于心。女人的极端手段就是：即便不能阻止自己这边砝码的减轻，也不要更多的增加男人的砝码。
大家可以注意到在开始男子追求女子时，女子称其为“氓”；相爱之后称其“子”，可算是爱称吧；之后被遗弃时称其为“尔”，颇含蔑视之意。
“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”个人认为此句最为经典。从古至今，在婚姻与爱情里，往往最先动情的是男人，而最后破釜沉舟的却是女人。
不论是在古代依附于男人的女子，还是在当下经济独立的新女性，正是因为男人与女人这种的本性不同，造就了在爱情和婚姻里，一旦“爱”这个脆弱的家伙消失，在消失的那一刻，女人的悲剧就诞生了。
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