《道德经》妙解
第四章 道为万物之源
“道”冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘）湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
妙 解：
“道 · 宇宙本体 · 空无”——呈现空虚的状态，但却充满无穷尽的巨大能量，那是用不尽的。
道博大深渊，看起来好像是万物、万有之总源头。空无的本体，似有若无，若存若空。我实在观察不到是什么生出道、演化出道。我观察到的实相是：好像在天帝之前，道就已经存在了。
《道德经》妙解
“道”冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘）湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
妙 解：
“道 · 宇宙本体 · 空无”——呈现空虚的状态，但却充满无穷尽的巨大能量，那是用不尽的。
道博大深渊，看起来好像是万物、万有之总源头。空无的本体，似有若无，若存若空。我实在观察不到是什么生出道、演化出道。我观察到的实相是：好像在天帝之前，道就已经存在了。
《道德经》妙解 第四章 道为万物之源 “道”冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘）湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 妙 解： “ 道 · 宇宙本体 ·
“说曹操，曹操就到！”等诸如此类的 “心灵感应”相信不少人都遇到过，比如： 当你正准备说什么的时候，你的朋友或者你的伴侣竟把你想说的话说出来了； 亦或你正在想一个人时，这个
心学之万物一体 王程强 王阳明心学研修院 本文整理自：《王阳明》读书群里， 《王阳明》一书作者王程强的现场分享。 如要入群， 参加《我与王阳明心学》征文。 我们这里称一声亲友，也
我们知道，作为道家鼻祖的老子和儒家创始人的孔子在关于对“道”的认识，对世界的理解，对人类的理解等很多方面存在很多分歧，导致了道家和儒家两千多年的争论，但是，老子和孔子对
（二十六） 重为轻根，静为躁君。 是以君子终日行不离辎重， 虽有荣观，燕处超然。 奈何万乘之主，而以身轻天下？ 轻则失根，躁则失君。 [注释] 躁：动。君：主宰。 君子：一本作“圣人
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。” “奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”
听到王屋山，是在孩提时期，父辈们每日必诵的《老三篇》，其中一句印象至深：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。” 阅读王屋山，是学生时代，在老师的监督下，摇头晃脑地
世界上的古老民族都有自己心目中的神山圣地。在我国古时候 , 天下之中的济水源,王者所居的王屋山,为中华昆仑文化发祥地,创世神话原发地，道教“天下笫一洞天”，民族传统文化名山。因
华山李澎书法工作室招生 常年班：常年招生，随到随学 微信：18792827255 王羲之 像 王羲之，字逸少，司徒导之从子也，祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之幼讷
王羲之，字逸少，为司徒王导之侄。祖父王正，曾做过尚书郎。父亲王旷，做过淮南太守。元帝司马睿建立东晋之初，王旷有拥戴之功。王羲之年幼时说话有点口吃，人们并不觉得他有什么超
与历史上的圣人们相比，老子除了一本《道德经》，没有给人们留下任何文字性的资料(在道教中虽流传着一首“老子炼丹秘诀”，但明眼人一看就知道那是后人的伪作)。老子给人的印象是“只
天津艺术博物馆藏此本星凤楼本又名“水痕本”，共计九开半（跋一开半）。帖心纵19.4厘米，横8.1厘米。裱本纸围档，纵27.1厘米，横13.5厘米。七行“养”字有虫蛀伤残。从文中“摇俗”、“