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天子呼来不上船中的船实际是指什么_李白 天子呼来不上船

作者:车型网
日期:2022-04-09 02:15:51
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近来,夜读唐诗,又读到了杜甫的《饮中八仙歌》。该诗罗列了贺知章、李适之等八位喜欢豪饮的酒才,其中第六位便是李白。

杜甫是李白的粉丝,写别人不过二三句,写李白却用了四句。“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”这四句诗,一、二、四句均有个“酒”字,唯独第三句无“酒”字,倒是有个“船”字。

杜甫的诗作中,带船字的颇有几句,如“春水船如天上坐”“门泊东吴万里船”等,这些诗句中的“船”均指水面上行走的航船。但是,如果把“天子呼来不上船”中的“船”字也理解为航船,就显得很不合理。李白是唐玄宗的御用文人,玄宗泛舟湖面,诏令李白前来,李白何以敢违抗君命,拒绝登船?

有人认为,船在古代有衣领、衣襟之意,这种观点来自《康熙字典》所引《韵会》“衣领曰船”。按此说法,“天子呼来不上船”即玄宗召李白,李白披散着衣服,没系衣领,衣襟大开,这显然是对玄宗的大不敬,李白决不敢如此冒犯天威。再者,“船”字前面的“上”字,成了一个多余的字,这不是杜甫的风格。

还有人说,杜甫在四川待过,“蜀人呼衣繫带为穿,俗因改穿作船”,这样理解,诗句依然不通。杜甫去四川是后来的事,他生于河南,长于河南,作《饮中八仙歌》时混迹长安,何来四川口音和方言?再者,杜甫是写实的现实主义诗人,一字一句无不是反复推敲,断不会把一个毫不熟悉的方言突兀地写进诗句。

关于“船”的解释,在古代还有一个意思,即盛酒的物件,或者说酒具。中国的酒具源远流长,如尊、觚、觥、杯、盅、皿、角、爵,或圆或方,或高或矮,或大或小。魏晋以来,人们开始流行坐床,酒具变得较为瘦长,形似小舟,有银的,也有玉的,故被文人骚客呼作玉舟或银船,银船即银质船形酒杯。

关于以舟、船称呼酒具,有很多例子,如《唐语林·豪爽》载“玄宗为潞州别驾,入觐京师……忽一少年持酒船唱曰……上乃连饮三银船,尽一巨饀,乘马而去。”唐代白居易有诗《早春西湖闲游》,“画舫牵徐转,银船酌慢巡”。宋代苏东坡有诗《次韵赵景贶督两欧阳诗破陈戒酒》,“明当罚二子,已洗两玉舟”。明代杨慎有诗《正月六日温泉晚归》,“月似银船劝酒,星如玉弹围棋”。等等。

应该说,至少自唐代开始,玉舟、银船已成为文人笔下酒具的代名词。杜甫生活在唐代,平日也好喝点,对此类酒文化耳熟能详,用起来也得心应手,《饮中八仙歌》中的“天子呼来不上船”的“船”字,应该就是酒具。

也只有把“船”理解为酒具,杜甫写李白好酒的性情才能前后贯通,惟妙惟肖。李白平生好饮酒,饮酒一斗,立可赋诗百篇。闲暇无事,他便去长安街的酒肆饮酒,常常醉眠于酒家。一天,玄宗在湖池游宴,召李白作诗作赋,却没有给他准备美酒和酒具。李白故意撒娇,说没有酒可怎么写,我可是酒中之仙啊。

《饮中八仙歌》是杜甫赞美贺知章、李白等人的佳作,语言虽然略显夸张,但句句围绕一个“酒”字,刻画出了八位酒仙的各自肖像。杜甫是李白的挚友,也是其铁杆粉丝,对自己崇拜的偶像,他能贬低、丑化,说他目无君上、衣着猥琐吗?显然不会。一句“天子呼来不上船”,既符合押韵规则,还暗藏了一个“酒”字,越发让“自称臣是酒中仙”的李白的奇伟形象跃然纸上。(刘秉光)

李白“天子呼来不上船”中的“船”,不是航船,而是这个器具

李白“天子呼来不上船”中的“船”,不是航船,而是这个器具

李白“天子呼来不上船”中的“船”,不是航船,而是这个器具

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