蓝忘机、魏无羡与陶渊明有关系吗？
原本没关系。
可以有关系。
一个语文老师要教《饮酒（其五）》。
那会有怎样的关系呢？
蓝湛，名湛，字忘机，号含光君
魏婴，名婴，字无羡，号夷陵老祖。
陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥靖节先生。
古人的名、字、号、谥号[shì hào]，这是什么鬼？
古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，一般而言，字和名在意义上有一定的联系。怎么个联系法呢？《颜氏家训》：“名以正体，字以表德。”所以，名，往往蕴含着长辈的殷殷期许。
自称用名，称人以字。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，有意义相辅的，还有意义相反的。
除了名、字，有些古人还有号。“号”往往也是“名”和“字”的延伸，所以“号”又叫别号、表号。
按照《周礼》的说法，号是一种美称，直白一点，就是自我标榜。
《尔雅》曰：“号，呼也。”号是会意字，古体字为“號”，老虎在长啸，“虎哮声厉”（《说文》），你说声音大不大？这让我想到另外一个成语：振聋发聩。我给自己取个“号”，把自己的美德宣扬出去，不是吗？（洪与《古人的名、字与号趣谈》）
谥号，古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。
那么，蓝湛，字忘机；魏婴，字无羡。他们的名和字有何关联呢？
七弦琴曲《鸥鹭忘机》，一名《忘机》，宋代刘志方所作。曲谱最早见于明代朱权所编的《神奇秘谱》。此曲由两个乐段加一个泛音的尾声组成。其内容原出自《列子·黄帝篇》，其中《好鸥鸟者》说：
海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。其父曰：“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，鸥鸟舞而不下也。
“忘机”是道家语，意思是忘却了计较、巧诈之心，自甘恬谈，与世无争。后比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
湛，是澄澈之意。忘掉了机心，才会有内心的澄澈。
魏无羡，无羡即是不羡，他不羡什么呢？
是“只羡鸳鸯不羡仙”吗？这是从初唐四杰之一的卢照邻《长安古意》中化用来的俗语。意思就是只是羡慕能像鸳鸯一样携手同老，相伴终生。只要能这样，就算是能做天上的神仙也不要。
是“喜乐无羡赏，忿怒无羡刑”吗？语出《晏子春秋·内篇问下》。高兴的时候不要乱加赏赐，愤怒的时候不要乱施刑罚。说明赏罚应有一定的准则，不能根据自己的喜怒而乱加赏罚。这里的“羡”并不是羡慕，而是“贪欲、贪慕也”；无羡也就是“无贪欲、不贪慕。”
是“既无羡鱼志，外物非所迁”吗？这句出自元末明初徐贲的《闲居》一诗。又和唐代孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》诗中“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”有关，而孟浩然则是化用《淮南子·说林训》的古语：“临河而羡鱼，不若归而结网。”喻指诗人空有出仕从政之心，却无从实现这一愿望。“羡鱼情”喻从政的愿，“鱼”可以泛指金银财宝，荣华富贵，无羡则不羡功名富贵，不慕名利，这是不是和魏婴放荡不羁的性格很像呢？
陶渊明为何又名潜呢？据郑晓峰考证：永初元年，刘裕篡晋称宋。56岁的陶渊明看倦“你方唱罢我登场”的混沌政局，更名为潜，取《易》之乾卦初九之爻辞“潜龙勿用”以明志。
蓝忘机、魏无羡与陶渊明现在有关系了吗？
再来看陶渊明的《饮酒（其五）》，能不能感受到“忘机”“无羡”呢？
“心远地自偏”，“心远”即是忘机。心远是与尘世远离，与机心远离，忘却了计较、巧诈之心，自甘恬谈，不以世事为怀。
“悠然见南山”，“悠然”则因无羡。不羡功名富贵，不慕名利，则可采菊东篱、种豆南山。无需望，无须看，偶一抬头，便见南山，此种生活已成常态，自在悠然。
“飞鸟相与还”，无羡中又有羡。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”虽曰忘机、曰无羡、曰渊明，毕竟“久在樊笼里”，更觉“复得返自然”的可贵。
“此中有真意，欲辨已忘言”，“得意忘言”便是忘机与无羡的奇妙境界。“得意忘言”语出自《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”筌、蹄、言皆为工具，目的在于鱼、兔、意，只要领会了精神实质，这些工具都可以忘掉了。
忘机与无羡，是如何做到的呢？是因为采菊吗？是因为飞鸟吗？是因为山林吗？是因为吹笛吗？是因为弹琴吗？可以都是，也可以都不是，因为这些都不重要了。得真意，忘物、忘己，忘名、忘利，忘形、忘心，得意忘言，如此而已。