特征分析

一、在儒道、仕隐间求得微妙平衡。

陶渊明兼受儒道二家的思想熏陶。一方面，其“不能为五斗米折腰向乡里小人”、葛巾漉酒与热衷桃源、归去的事迹，为自己披上了庄老的外衣；与此同时，秉持“纵浪大化中，不喜亦不惧”的人生观，追求“实美而真饱”式的现世思想。另一方面，陶渊明也不无儒家的仕进思想，所谓“猛志固常在”；只是在辞去彭泽令之后，才彻底坚定了归隐的决心，故云“久在樊笼里，复得返自然”。此外，他那“欲辨已忘言”的“不求甚解”的原则，已脱去了汉儒式繁琐注经的习气。

二、作为新题材的田园诗。

田园书写源出于先秦时期的《诗经·豳风·七月》，后见于汉乐府《陌上桑》等作品，但此时还不能算是独立的题材。是陶渊明将田园从整体中拎出并使之成为不可或缺的“这一个”。他的诗歌源于《古诗十九首》，绍阮籍之遗音而协左思之风力，其特征可分为以下两点：

其一，书写诗化的自然生活，“无心于非誉、巧拙之间”，一片自然流露。渊明笔下多是种豆南山、采菊东篱等日常琐事，却能发乎事，源乎景，缘乎情，揭示脚踏实地的生活哲理，故而与东晋时期大肆其道而失之虚无缥缈的玄言诗大相径庭。

其二，“质而实绮，癯而实腴”（苏轼语）的艺术风格。陶诗将隐逸诗歌中常用的语言和意象高度个人化，不仅展现了诗人在历史中此在的独特地位，亦将“平、淡、枯、质”与“奇、美、腴、绮”（朱光潜语）作了近乎完美的结合。

三、隐士与诗人的身份置换。

事实上，陶渊明在一开始更多地是被视为隐士，而非诗人。如时代较近的刘勰，其《文心雕龙·明诗》篇在论述文体之演变时就忽视了陶渊明的意义；钟嵘《诗品》亦将其置于中品。反而是同时代的萧统率先注意到了，并在《陶渊明集序》中称赞：“其文章不群，辞彩精拔；跌宕昭彰，独超众类；抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”随着唐代山水田园诗的兴起，陶渊明的诗歌受到了相应的重视，并有王绩、王维、韦应物、柳宗元、白居易等人亦步亦趋。宋代苏轼著名的“望”“见”之辨，同样体现了对渊明诗艺的揣摩。

加深印象

鉴于陶渊明在文学史中的地位，同学们在复习时可对其生平思想、写作题材、艺术成就、后世接受等方面作一整体梳理。

需要注意的是，尽管“隐逸诗人”是陶渊明身份的主要面，但我们在复习和答题时不应限于此：

首先，在重点复习其田园诗成就的同时，兼顾其他题材的书写。如咏怀诗、咏史诗、赠答诗等，每一题材最好记忆一两首相关作品。

其次，陶诗中亦不乏“金刚怒目”的成分（如《读山海经》《杂诗》《形影神》等）。如鲁迅评价道：“陶潜之在晋末，是和孔融于汉末与嵇康于魏末略同，又是将近易代的时候。……诗文完全超于政治的所谓‘田园诗人’‘山林诗人’，是没有的。……诗文也是人事，既是诗，就可以知道于世事未能忘情。”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）朱光潜称其能够在矛盾冲突中求得调和静穆。答题时若能征引前人论述，必然是加分项。

再者，就陶渊明的文学史地位而言，除了谈艺术手法，我们还应适当追溯其继承的文学传统、和同时代的玄言诗对比、对后世作家的影响等等，从而显示评价的客观和全面，以及对文学史脉络的把握。

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