很多人喜欢读历史书，因为了解过去，了解我们如何走到了今天，真的是一件很有厚重感的事，但很多人了解历史，诉说历史，最终告诉我们的就是那些争斗，就是一些颠覆，就是正与反，好与坏的对立，我们过去的历史观，总是认为历史就是一少部分人的舞台，他们决定了历史的走向和最终命运，了解历史只需要以点带面，找出最精彩的部分，这就是历史。
这让我想起我们旅行时的“到此一游”，这些旅游人的目的和出发点，其实并不是真正旅游，而多数是含有一种炫耀，是打卡式的让自己具有某种资历，而不是真正了解当地的人文、风俗、以及方方面面的当地丰富多彩的生活细节。
显然我们的目的是去某一个地方，而那个地方并不是一座石碑，一个楼台，一处观景台就能代表那里，我们甚至没有见过当地人的生活，我们又如何算是曾经到过那里？甚至是一个景区，它都有文化内涵，而不仅仅是一个观景台，历史与之相似，我们记下几个日期，记下几个主要事件的概括，这仅仅是代表了历史的很少的一面，有一次在一个节目上，有人问作家王安忆，问他为什么作品里没有那个时代的主要事件，为什么写的那个时代这么平淡？而仅仅是一些锅碗瓢盆的百姓生活。
作家王安忆说，这就是大部分人的生活啊，外面的世界再繁杂，再混乱，大部分人就是这样的生活，也有微笑，也有幸福感！确实，几乎大部分人都这样，难道我们在了解历史的时候要把他们忽视吗？这几天我翻开老舍的《四世同堂》重新回顾我看过的这本书，我很喜欢老舍的作品，他的作品有一种对未来的绝望感，尤其那篇《猫城记》，老舍因为绝望所以，他没有把希望寄托于任何意识形态，他没有左派和右派的选择！
因此他的小说就有了一种真实感，没有受到意识形态左右，真实的写出那个时代普通人的真实情感，这本《四世同堂》里小角色的故事，完全不同于我们印象中的历史人物，如小文夫妇，他们是清朝的侯爷，民国之后就在这个小羊圈胡同的大院里生活，他们失去了权贵身份，失去了财富地位，他们活得依然很幸福，所有的精神寄托也许都在他们热爱的京剧艺术里，他们生活的泰然、怡然，他们有着博爱的心肠，他们不关心国家大事，但生死关头却表现出了人的勇气。
还有祁天佑，一个掌柜的，如果我们按阶级划分，这应该属于在莫言笔下的那个地主西门闹一类吧，如果按照历史，这些人生来似乎都是与我们是敌对的，但在这些故事中，他们真是和我们敌对吗？他们真的是十恶不赦吗？莫言笔下的西门闹也是救过人，没有做伤天害理的事，这个祁天佑为人诚实，守规矩他以自杀来维护自己的清白和尊严，而有些历史故事里却以点带面用少数人否定所有人，这本身就带有某种主观意识的角度。
老舍在《四世同堂》里也写下了很多我们的传统文化，这些传统文化里，有很多积极的一面，比如祁老太爷的那种仁义廉耻，他的讲仁义道理，似乎在表达了作者的那种对传统价值的肯定，但也同时对文化消极的成分加以摈弃，如纲常伦理等家庭成员的道德规范，在祁老太爷家里并没有进行特意渲染。虽然那个时代，是一个风云多变的时代，老舍也并没有主观的选择立场，而是站在了“人”的角度去看待世间的风云变迁，在结局也没看到一种大团圆的景象。
其实这就是那个时代的某一部分人的一些真实生活和遭遇，但也仅仅是一部分，了解那个时代，这些并不是应该忽略的，一个主要的人名，一个关键的时间点，那些太过单调，也不能代表整个时代，历史只有在我们了解这些故事中，才能不断的丰盈和真实起来。
文：饼子
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