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世说新语篇章_《世说新语》相关资料

作者:车型网
日期:2022-06-14 01:49:14
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“言行第二”,表现了他们的才情。上面所提到的直接、从心,并不意味着无所畏惧,任性妄为。言行体现了一个人的情商和处事原则,最为人所知的“小时了了,大未必佳”这一典故,让人大赞孔融机智善辩。德行是始终如一的高尚,而言行则是因事不同的理智清醒、机智不呆板。两者不相悖而相辅相成。这样的完美形象是士人所追捧的。

人言“识时务者为俊杰”,对于当时混乱的政治,因儒道佛三教合一,思想活跃,人们对自身的发现等等因素,显现出多种选择,有坚守前朝而被司马政权所杀的,有想要一展抱负而浮沉官场的,亦有隐世而居的。而在这方面,让人津津乐道的,就是竹林七贤,他们的气节,他们的放浪形骸,他们的诗酒狂态,仿若将所有的本真、率性都以最肆意洒脱的方式表露出来一般,构成了其他时候都无法形成的风骨,时人所向,后人所追。但他们所表露出来的,就真的是他们的内心吗?他们外在的行为或有些不羁,放浪形骸,整日醉酒,但内从来都是清醒的,且过于清醒。他们没有外表看起来的那么洒脱,外在的潇洒只是为了释放内心所期望的东西不可得的痛苦、压抑。或者说外在的整日饮酒作乐是为了麻痹自己,让自己暂时得逃离这个让自己深深失望的时代,将自己暂时地抽离,脱离一会儿痛苦。中国文学课的老师曾讲过,中国古代的士大夫都是有匡扶天下之志的,都渴望遇到明君,能依着明君成就一番功业,而到了他们这个时代,他们又直面精神上的追求,这种欲望越发强烈,但时代给了他们这样的思想境界却没有这样的政治环境,这样的乱世和他们所期望的时代是完全相悖的,他们所期望的局面是完全不可能在这个时候出现的,这种不可得的痛苦,时时折磨着他们。所以他们想要超越时空的界定,不得不让自己抽离出来,用各种方式来淡化现实,去追求他们心中所想象的,这样会让他们好受一些。

魏晋士人因思想认知的多样化而有不一样的外在表现,但他们都是矛盾的,外在的肆意与内心的痛苦的矛盾。也因为认知的不同,他们的痛苦也是不同程度的,越清醒的人越痛苦,越痛苦的人越是放浪形骸。所以既有衷于仕途而位高权重之人,也有忠于精神而风骨留于后世之人。无论是哪种,都是每个人遵从内心的选择。这个时期相较于中国历史上的其他时期,没有那么压抑,而且社会各方面的发展也到了一定的程度,所以是一个较为开阔、较为自由的时代。这也是为什么这个时代常为后人所向往,这个时代的人物常为后人所追忆了。

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