【山水田园诗派】
以反映田园生活、描绘山水为作品内容的一个诗派。田园诗起源于东晋陶渊明，至盛唐时期王维、孟浩然诸人，以描写自然风光、农村生活以及安逸恬淡的隐居生活见长，开唐代田园诗派，一直影响到后代。山水诗始于南朝宋谢灵运，南朝齐谢朓继之，世称“大小谢”。王维、孟浩然继承了六朝山水诗的传统，艺术技巧又有发展，给后世山水诗带来较大影响。山水田园诗风格恬静淡雅，语言清丽洗练，艺术技巧较高。王维是该派艺术成就最高的诗人，名篇有《山居秋暝》《渭川田家》《鸟鸣涧》等，孟浩然和王维齐名，名篇有《过故人庄》《宿建德江》等。
【边塞诗派】
以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为作品主要内容的一个诗派。早在南朝宋代，鲍照就写过反映边塞生活的诗，“初唐四杰”和陈子昂也有不少边塞诗作，但多是偶然为之，数量不多。到了盛唐时期，唐王朝国力强大，对外战争频繁。大唐帝国的声威和尚武精神激励了诗歌创作的题材，促使诗风发生重大变化。这样就产生了大量边塞诗，形成了一个诗派。这派诗人的代表是高适和岑参。他们的作品大多描绘了边塞瑰丽奇异的风光，艰苦壮烈的战争生活，以及征人思妇的复杂思想感情。风格雄伟奔放，悲壮苍凉，气势豪迈磅礴，语言平易流畅，基调积极乐观。代表作有高适的《燕歌行》、岑参的《走马川行奉送出师西征》《白雪歌送武判官归京》、王昌龄的《出塞》、李颀的《古从军行》、王翰的《凉州词》等。
【古文运动】
古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文”，即六朝以来流行已久的骈文对立，在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。许多人向韩愈请教，一时“韩门弟子”甚众。到了唐宪宗元和年间，又得柳宗元的大力支持，古文的业绩更显著，影响更大。从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒骈文，成为文坛的主要风尚，这就是文学史上的“古文运动”。
【新乐府运动 】
唐代白居易等人倡导的诗歌领域的一次变革。所谓“新乐府”，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。有三点要求：第一是用新题，第二是写时事，第三以入乐与否为衡量的标准。“新乐府”一词是白居易提出的。概括地说，由汉乐府的“缘事而发”，一变而为曹操诸人的借古题而写时事，再变而为杜甫的“因事立题”，这因事立题，经元结、顾况等一脉相承，到白居易更成为一种有意识的写作准则,所谓“歌诗合为事而作”，这就是新乐府运动形成的一般历史过程。元稹、张籍、王建是这一运动中的重要作家。
【宋代诗文革新运动】
北宋中期的文学运动。在北宋社会阶级矛盾和民族危机日趋严重的情况下，许多来自中小地主阶级的士大夫文人要求政治改革，与此相适应，形成了文学上的诗文革新运动。这场运动的领导者是欧阳修。诗文革新运动反对晚唐、五代以及西昆体的华艳颓靡的形式主义文风，强调继承李白、杜甫的诗歌和韩愈、柳宗元的古文传统，要求文学反映现实生活，积极发挥它的社会教化作用。在诗歌方面，梅尧臣力反西昆体，提倡以平淡、朴素的语言表现出深厚、丰富思想的新诗风。在苏舜钦、欧阳修等人的协力下，终于取得了胜利。在散文方面，欧阳修是倡导者，加之王安石、曾巩、苏洵、苏轼和苏辙等作家的努力，加速了与现实生活密切联系。平易畅达的新文风的形成，促进了宋代散文的繁荣。
【花间词派】
晚唐五代时流行的词派。创始者是晚唐著名词人温庭筠，主要成员是五代西蜀的一批词人，如韦庄、薛昭蕴、牛峤、毛文锡、牛希济等。他们的作品多描写女人和相思，内容狭窄，情调缠绵，词藻华丽。后蜀赵承祚把温庭筠等18位作家的词编成《花间集》，花间派由此得名。
【婉约词派】
宋词风格流派之一，指修辞委婉、表情柔腻的词派。该派词作多表现男女之间的柔情和个人的遭遇，偶有一些描绘山川自然风光的作品。词调婉转缠绵，结构深细精密，语言圆润清丽，音律谐婉，表达上往往含蓄蕴藉，具有柔婉之美。代表作家，北宋有晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等，南宋有姜夔、吴文英、张炎等。李清照被认为是婉约派的正宗词人。因其号易安居士，所以有人将婉约派词风称“易安体”。柳永《雨霖铃》中的“杨柳岸晓风残月”，世称婉约词作风格的代表句。婉约词对后世词坛影响很大，著名词人辛弃疾也受过李清照的影响。作为词人，其词作风格也不是绝对的，不少婉约派词人的作品，尤其是李清照的许多作品，在婉约中也寓有豪放的风格。
【豪放词派】
宋词风格流派之一。该派特点是，创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，乐于采用诗文的手法、句法和字法来写词。语词丰富，用典较多，音律上则不太讲究。该派的创立者是北宋著名文学家苏轼。苏轼以前的词坛充斥着婉约派的男女柔情之作，盛行的是一种内容狭窄，清巧轻靡的诗风，不满于此的苏轼以自己开阔雄浑、奔放驰骋的词作扭转了这一局面，将词的创作引向了健康广阔的道路。《念奴娇·赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”成为豪放词作的代表句，被誉为“铁板铜琶”。因此，豪放词风多为有革新精神的人所推崇。南宋著名词人辛弃疾是豪放派的又一代表人物。豪放派中的某些作家喜欢堆砌典故，卖弄学问，亦造成较大的不良影响。作为词人，其词作风格也不是绝对的，比如苏轼，就有不少感情纤细、清新秀丽的词作。
【江西诗派】
宋代诗歌创作的一个重要流派。开创者是北宋著名诗人、书法家黄庭坚，代表人物有曾几、陈师道等。黄庭坚为江西人，南宋吕本中作《江西诗社宗派图》，录入效法黄庭坚的诗家25人，形成一个流派。该派特点是：推崇杜甫，创作上讲究技巧、学问；提倡字字有来处，点石成金，脱胎换骨。江西诗派声势浩大，在文坛活跃的时间很长，几乎与整个南宋王朝相始终。他们的诗论总结了一些有益的艺术经验，对后人影响很大，但过分注重形式的倾向，亦带来了一些负面影响。
【四灵诗派】
南宋末年的诗派。又称“永嘉四灵”，指南宋四位浙江永嘉籍诗人徐照（字灵晖）、徐玑（号灵渊）、翁卷（字灵舒）、赵师秀（号灵秀）。因四人字号中都有一“灵”字，所以得名。该派写诗专工近体，尤其五律，反对江西诗派“资书以为诗”，并抬出晚唐诗人姚合、贾岛来相对抗，在一定程度上纠正了江西诗派以学问为诗，专在书本上找材料的习气。
【明代文学复古运动】
明代文坛上发生很大影响的文学运动。弘治、正德年间，以李梦阳、何景明为首的“前七子”树起了“复古”的旗帜，嘉靖、万历间，以李攀龙、王世贞为首的“后七子”又把它推向新的高潮。前七子反对“台阁体”华靡浮泛的文风，推崇先秦两汉的散文、汉魏古诗和盛唐的近体诗，即史书上概括的“文必秦汉，诗必盛唐”，不仅如此，甚至有人主张像临帖一样去摹拟古人，从篇章结构到句法、词汇都要如此。他们的有些作品就体现这种主张。这次文学复古运动在当时虽然具有反“台阁体”的积极意义，但是却盲目复古，而且在明代中叶约100年的时间里，拟古风气在文坛上占了统治地位，结果影响了文学的发展。
【唐宋派】
明代嘉靖年间出现的散文流派。因反对当时复古思潮，推崇唐宋散文而得名。代表人物主要有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，以归有光的成就最高。他们活动于前、后七子之间，反对复古派“文必秦汉”的主张，认为唐宋散文是秦汉古文的继承和发展，主张学习欧阳修、曾巩之文，强调写文章应“皆自心中流出”，因而他们的作品大多言之有物，文从字顺，“不事雕饰而有风味”。
【公安派】
明代后期的文学流派。因代表人物袁宏道及其兄袁宗道、弟袁中道为公安人而得名。他们的文学主张与前后七子的复古主义针锋相对，认为文学应随时代的变迁而发展变化。反对贵古贱今，认为“天下无百年不变之文章”，强调文章首先在于表现真实的思想感情，主张“独抒性灵，不拘格套”。这种文学发展观与创作观，开创了清新活泼、平易近人的文风，发展了散文样式，开拓了杂文和小品文领域，打破了复古派在文坛上的一统天下，在当时的文坛上产生了积极的影响。
【竟陵派】
明代后期的文学流派。其代表作家谭元春、钟惺都是竟陵人，所以称为竟陵派。此派的文学主张与公安派基本一致，亦反对前后七子的复古主张，强调文学要有自己的特点，提倡抒写“性灵”，充分表现作者的个性。但他们所说的“性灵”，认为只能从古人诗文中得到，并力图用“幽深孤峭”的风格来匡正公安派末流俚俗浮浅的弊病，因而他们的诗作刻意雕琢字句，往往造怪句、用奇字、押险韵，形成冷僻佶屈，艰涩隐晦的风格，给文坛带来新的流弊。
【临川派】
明代中期的戏曲流派。其代表为著名戏剧家汤显祖。汤显祖是江西临川人，书斋名玉茗堂，《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》是他的代表作，合称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。因此称作临川派或玉茗堂派。汤显祖反对一味复古，也反对格律中心说，强调戏曲要以内容为主，十分注意戏曲的教育感化作用。他主张“意趣说”，重视创作要发挥作家的想象，语言上讲究“机神情趣”。除汤显祖外，该派曲作家还有来集之、冯延年、吴炳、孟称舜等。
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