努尔哈赤家世代熟读《三国演义》，当时给出的理由是“学习儒术”，瞬间就和“锐意进取”联系在一起了。其实，别太单纯，因为“儒术”所占的比重太少，他们是“醉翁之意不在酒”，最终目的是为了学习权谋和汉族人的人性，至于“兵法”，那却是其次的了。
据说，皇太极就用过“三国”里边的反间计谋，除掉了宿敌袁崇焕，并让后者死得身败名裂，直到清朝得了天下，编寨《明史》，才把袁崇焕的冤情昭告了出来。而爱新觉罗家传看的“三国”，都是罗贯中原本的，世称“罗本”，古本中嘉靖本流传稍广。而我们现在坊间流传极广的，却是清朝毛氏父子改定后的“忠义版”。
罗贯中写《三国演义》，其实是为大家讲兴亡教训，因为三国是个失败的时代，魏、蜀、吴三国都没有统一天下，最后是司马氏出来收拾残局。可是三国的先天不足，直接造成了西晋的不举，一场“八王之乱”，引来“五胡乱华”的数百年惨剧。但是讲兴衰权谋的这本书，却在清朝腐儒毛氏父子的一句“话说天下大势，分久必合，合久必分”之下，被强改成了一本讲忠义的怪书，古今多少事，也都被渔瞧老汉付诸“笑谈”之中。
老罗泉下有知，不气死才怪。
《三国》的大致内容
我们在看名著前，首先要做的是思量一下：古人写书，今人读书，究竟为的是什么？老罗写《三国志通俗演义》，核心的思路并不局限于魏、蜀、吴三国，还包括了汉、晋两朝，只是用了“三国”这个名字而已。他的本意是想探究三国时代汉、魏、蜀、吴、晋这五家兴衰的深层规律，可没想到变来变去竟成了“个人舞台”，谁的？曹操和刘备的！不是还有孙权吗？对不起，档次不到、不要胡闹！
他写十常侍弄权、写剿灭黄巾、写封赏不当、写贼势复叛、写英雄无用武之地、写何进招董卓进京、写董卓废立、写十七路诸侯不成事、写连环计、写西凉劫驾、写献帝陷于丘城。这是汉朝的沉沦；
他写曹操扶天子以令诸侯、写许田围猎、写衣带诏、写曹不熟汉。这是汉朝为什么不可复兴；
他写曹操官门之后、洛阳设五色棒、许劲看相，写孟德献刀、杀吕伯奢、首举义兵，写曹操迎献帝车驾，写屯田，写招贤纳士，写乌巢劫粮，写平定辽东，写巢灭马超。这是曹操为什么能奠定魏国基业；
他又写曹操屠徐州、信刘备、杀降卒、杀吕布、杀弥衡、薄张松，写逼迫献帝、杖杀皇后，写诸葛出山、鲁肃吊丧，写火烧赤壁，写兄弟相煎，写曹爽被赚。这是曹魏为什么不能一统天下；
他写刘备桃园结义、得失徐州、煮酒论英雄、关云长千里走单骑，写古城会、依刘表，写三顾茅庐，写长板坡，写借东风、赚吴夫人、借南郡、赚西川、抢汉中，写白帝托孤。这是刘备如何建蜀汉；
他写刘备陷袁绍、赚吕布、图荆州，写牌肉复生、的卢妨主，写抛弃妻子，写关公走麦城，写恨石，写落凤坡，写孝直太横，写封赏旧人，写东征无义，写诸葛亮逸杀刘封，写孔明魏延将相不和，写七携七纵，写出师表，写六出祁山，写玩弄鬼神，写锦囊计、军令状、斩马缨，写妇人衣冠，写黄皓，写哭祖庙，写姜维胆大。这是蜀汉为什么衰亡；
他写孙坚藏玉玺、孙策震江东、孙权守江东，写东吴得人之盛，写大小乔，写火烧战船，写白衣渡江，写陆伯言火烧彝陵，写诸葛恪平山越。这是孙吴之兴；然后又写孙家三代意气，写山越偷袭、刺客得逢，写于神仙，写孙权犹豫，写逍遥津，写逼死周瑜、斥走张昭，写血溅宫闹，这是孙吴之弊；
至于司马氏，得陇望蜀，搞孟达，防蜀汉，破公孙渊，写三马同槽，这是司马氏暴《三国演义》捉放曹发。写司马懿诈病，写司马师废立主上，写司马昭之心路人皆知，写二士争功，写司马炎信贾充，这是司马氏之隐疾。
......
这些就是《三国》的大致内容，可每个人物、每一件事都要精心塑造和把捏，这个难度就太大，也难怪人家老罗要“火”
《三国》背后的矛盾与尴尬
罗贯中身怀帝相稻略，而不能见用，所以写“三国”，所以刻画诸葛亮，又写其中英雄无用武之地，写拜躬耕之士为帝王师。这本书里，有兴衰、有寄托、有幻想、有施展，就是少了点儿“忠义”。因为史实如此，凡乱世，第一轮就把那忠义的全部笔除，所以一部《新五代史》，全是叛逆苟活，冯道五主。三国也一样，关羽也投降过，苟氏叔侄不能汉魏两全，所以自尽。
同时，老罗写这部“三国”也很尴尬，尤其是对诸葛亮和孙权的描述，夹杂了很多复杂的情绪在里面。他先把孔明的出山作秀，写得小家子气十足，明显意带嘲讽；又暗指孙权其实是个野种，因为《三国志》与《资治通鉴》，甚至《全相三国志平话》的正文里边，都没有孙权“碧眼紫髯”的任何记载，古今汉家帝王之中，被写成碧眼紫髯的，大概只有孙权一个吧。孙坚是钱塘人，两位夫人也都是江南人士，所以，孙权断无“客串”成外国人的可能，但偏偏把小孙的形貌写得妖气腾腾，恐怕就难免不是老罗在动用小说家的特权、有意抹黑。后来周瑜兵挫南郡，赤壁劳而无功，所以议取西川，为自己找退路，孙权却连个台阶也不给他下，大概书中对孙权的苛责，就是从这时开始。
为什么恨呢？
恨诸葛亮，是因为他玩弄聪明太过，又过于恋占权位，最终把蜀汉误了；孙权则是割据之主，坐断东南，把曹操和刘备一统江山的努力都挫败了。
近来看到一本通篇都是整诸葛亮黑材料的书，说诸葛亮好大喜功、心怀宴逆、嫉贤妒能、飞扬跋度…果真如此？那孔明几乎成了全三国最坏的家伙了。而且隐藏很深，破坏性很大。一时间，学界划为两派，一边说诸葛亮是好人、贤相，甚至是“中国古代最伟大的政治家、军事家、发明家、文学家”，一边说诸葛亮是奸臣，是野心家、伪君子、凶手；
其实不然。诸葛亮仅仅是一个小国的权臣而已，与当时其他权贵不同，诸葛亮更喜欢权力与名声。难道还有别的吗？
罗贯中笔下，对诸葛亮确实是非常地不客气，是通过文学手法，告诉大家这种执政路子的不可取。而且罗本之中，也没有说诸葛亮是第一聪明。比如写孔明三气周瑜，然后卧龙吊孝，其卖弄、意气用事的成分一目了然，诸葛亮这些做法，直接导致了后来孙刘联盟的裂痕加深，直到吕蒙白衣渡江，那时先知先觉的孔明在干什么？到后来关羽死难、孟达投魏、刘封败还，诸葛亮又條言，说刘封见死不救，并处急刘备干掉了刘封，这是当然的权术，一石两鸟，还脱净了自己。
但是这一段，却被清朝始有的毛本删除了。
为什么呢？因为毛本谈的全是兴衰教训，而且其中多处有“天下者天下人之天下，非一人之天下”这样的造反言辞，所以当时的《三国演义》，多被李闯王、张献忠这样的流贼拿来当做兵书谋册。而努尔哈赤、皇太极这样的满洲人领袖，也在阅读汉字版罗本《三国演义》之后，仍嫌不足，而命人将其翻译成满文，给不识汉文的满洲将领阅读学习。后来皇太极使反间计除掉袁崇焕，就是受《三国演义》中计谋的启发。
正因为罗本“三国”有很高的“技术含量”，所以明清时往往被列为禁忌，到毛纶、毛宗岗父子时，将书中内容加以增删墓改，改变倾向，降低谋略含量，使之变成一部强调“忠义”的拟话本，所以毛本一出，通行无碍，坊间纷纷读毛本，罗本便基本上被湮没了
我们现在世面上流传的刘备的公众形象，基本上都是来自毛本《三国演义》的塑造。鲁迅说通行本《三国演义》里“现刘备之仁厚近伪”，那里边的刘备过于“高、大、全”，而简直有些超现实，简直失去了信服力，“诸葛亮多智而近妖”，也是拜毛本所赐。
毛本之中，把曹操贬得全无是处，就是个大恶棍，而在罗本之中，曹操却是个杀伐决断的英雄。毛氏父子，把罗本中夸曹操的地方全部删除，把表现他智慧的地方全改成奸诈，所以书中有很多情节前后抵悟，不能自圆其说。
而刘备之仁厚、孔明之智慧、关羽之忠义，却被无限拔高，凡对他们不利的原文，也全部删除，所以三个人的血肉人性，全然没有了，只剩下三个高、大、全的脸谱——既然刘家如此英雄无瑕，为什么后来却没有取了天下？二毛无法自圆其说，于是只好委之以“命数”。
尾话
所以，罗本“三国”，是给智商高的人看的；毛本“三国”，是给多管闲事的闲人看的，正所谓“听三国，为古人担忧”。罗本是权谋书，毛本是血拼书。罗本看了解惑，毛本听起来解渴。
曹操成了大白脸，都要拜毛本所赐，但因为被处理得太绝对，所以成了反封建时第一个被翻案的人选，鲁迅、郭沫若的文字在那里已有了。
刘、关、张和孔明则成了市井英雄，关公更成了武圣人，还是财神，白道黑道都拜他。孔明则是智慧的象征，左宗棠本事大，战功多，还自称“当世诸葛”。
刘备也很高兴：拜他们不就是拜我吗？
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