阮籍，字嗣宗，号“步兵”。从嗣宗两个字中就可以看出阮籍想要振兴家世的愿望。阮籍的父亲阮瑀是建安七子之一，与魏文帝曹丕交好。阮瑀去世时，阮籍只有三岁。阮瑀去世后，曹丕去看望阮籍，表达了他对阮籍母子的怜惜。阮籍在孤独中成长，他信仰儒学，立志要报国济民。阮籍所处时代的政权较为混乱，阮籍出生时，国家还是叫“汉”，但政权早已被曹家所掌握。阮籍去世的时候，国家还是叫“魏”，但政权早已经被司马家掌握。阮籍的文章和诗歌都写得非常好，他特别擅长五言诗，他的《咏怀》八十二首在整个文学史中都有着非常重要的地位。阮籍本来是尊崇儒学的，后来与夏侯玄争论了关于音乐的作用后，阮籍感觉到儒家不能解决所有问题，开始接受玄学。因为父亲去世得早，阮籍从小就不喜欢与别人交流，从此养成了沉默、孤傲的性格。阮籍最著名的行为方式之一是长啸，他喜爱长啸，当他不想与别人交流时，他就用长啸来回避别人，从他的长啸行为中可以看出他孤傲和个性化的性格特征。曹雪芹的性格也孤傲，这点他与阮籍太相似了。
曹雪芹在《红楼梦》中创作了大量的诗词作品，从那些诗歌作品中仿佛可以看到阮籍的《咏怀》八十二首的影子。黛玉写的《葬花吟》中有“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的句子，而《咏怀》中也有一句“一日复一夕，一夕复一朝。终身履薄冰，谁知我心焦。”黛玉那两句诗的意思是：一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。同阮籍的那四句诗有着相似的意思，从这里可以看出曹雪芹对阮籍诗词的研究，可以看出曹雪芹深受阮籍诗风的影响。除了诗歌创作的相似性，书中还有直接提到阮籍的情节。书中的第四十八回中，黛玉教香菱写诗，直接提到了阮籍。黛玉对香菱说：“肚子里先有这三个人做底子，然后再把陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的一看。”这里的“阮”就是说的阮籍，从黛玉的话语中可以看出曹雪芹对阮籍诗词创作的认可和倾慕。曹雪芹对阮籍的倾慕，从他的作品中可以找出许多例证。曹雪芹倾慕阮籍，向往阮籍的生活。他把阮籍的性情和风格写入《红楼梦》中，是他倾慕阮籍的表现方式。
再来说说嵇康，嵇康可谓是竹林七贤中最有个性的了。嵇康容貌不凡，从《世说新语·容止》中可以看到嵇康秀丽、俊俏的风姿。竹林七贤相聚时，阮籍已步入中年，而其余六位都处于青年时期。阮籍可以说是嵇康的长辈，但在他们的交往中，嵇康并没有遵循出以往长幼之分的礼仪，特别是在坐姿方面，嵇康总是“箕距”而坐，这在古人看来是一种不合礼法的坐姿，但嵇康一点也不在乎。从这些细微之处就可以看出嵇康放诞、另类、随性的性格特征。 嵇康活得非常随性自由，他随心而活，面对权贵，他完全不放在心上。在《世说新语·简傲》中，嵇康面对司马昭的亲信钟会，嵇康根本不理睬，要是换作别人，肯定攀附都来不及。虽然嵇康的父亲去世较早，但嵇康也是在幸福中长大的，家人们都很宠爱嵇康。有人说，一个人厌恶权贵，是因为在现实生活中受到了不公正的对待。但嵇康在少年时期并没有受到过伤害，他对权贵的厌恶完全是发自内心的。嵇康娶了曹魏宗室的长乐亭公主，婚后嵇康被朝廷封为中散大夫。虽然中散大夫只是一个闲官，但以嵇康热爱自由、讨厌拘束的性格来说，他仍然觉得不自在。后来，嵇康选择了离开，他去找了一个山清水秀的地方居住。从嵇康的这一行为可以看出他对自由的向往，以及他独特的个性。
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