02 美人的象征

桃花"作为意象使用最早是在中国诗歌的源头——《诗经》。

《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

美学知识与生活经验告诉我们，人容易被艳丽的色彩所吸引。对于桃花而言，粉红色或深红色是常见的花色，桃花阳春三月开放，其色妩媚，仪态娇柔，如胭脂云霞，这些特征，与女子之貌十分契合。清代方玉润《诗经原始》云：桃夭不过取其色以喻之子，且春华出茂，即芳龄正盛时耳，故以为此。又姚际恒于《诗经通论》云：桃花色最艳,故以喻女子,开千古词赋咏美人之祖。

为什么古人喜爱用桃花来比喻女子，而不用其他花来比喻？有人推测，首先，从视觉上看，桃花的色泽，香味，体态等外在特征与女子有共通之处，很有代入感。其次，桃花开花较早，一般于三月或四月开放，此时春季，一片生机，与女子散发的青春活力极为吻合。最后，在同蔷薇科植物里面，桃花在我国广泛分布，且与红杏、梅花相比，是最早进入先民的审美视野的，这些在《诗经》和《山海经》里都能找到出处。

自《诗经》开创以桃赋美人的先河以来，后世便一直沿用至今。如曹植《杂诗·南国有佳人》：南国有佳人，容华若桃李；杜甫《江畔独步寻花·其五》：桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红；江总《梅花落》：桃李佳人欲相照。 摘叶牵花来并笑。……等。

03 爱情的象征

桃花也是爱情的象征。《毛诗》注《诗经·桃夭》云：男女以正，婚姻以时。在《桃夭》中，桃花除了桃喻美人，还有婚爱时令这层隐喻。《周礼.地官.媒氏》云：仲春之月，令会男女，奔者不禁。桃花盛开的时节，也是男女相会的季节。然而真正把桃花做为爱情象征并家喻户晓的当属崔护这首著名的《题都城南庄》。

崔护 《题都城南庄》

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

唐代孟棨在《本事诗.情感第一》中将此诗演绎成一段浪漫的爱情故事。

博陵人崔护在都城南庄偶遇佳人，佳人面若桃花，笑魇如风，两人含情脉脉，似有约定。翌年，诗人及第，再次回到旧地，物是人非，人面桃花不知何处。几日之后，又重回故地，寻得故人，两人喜结连理。

"人面桃花"也因此成为爱情的经典表述，相继出现在后世的诗歌中。如石孝友《谒金门·风又雨》：人面桃花在何处。绿阴空满路；刘永《满朝欢·花隔铜壶》：人面桃花，未知何处，但掩朱扉悄悄；蔡伸《极相思·相思情味堪伤》：明朝见也，桃花人面，碧藓回廊；陆游《钗头凤》：春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！……

04 红颜薄命的象征

桃花也象征着红颜易逝，韶光易老。贾思勰《齐名要术》卷四云"桃性早实，三岁便结子"。桃花性早熟，但命短，飘零易逝加上所隐喻的女子形象，桃花成为了青春易别，红颜暗逝的象征。

贾至《春思二首》其一：草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。历乱飘零的桃花撩拨着女子莫名的春愁，流露出淡淡的悲伤；刘希夷《代悲白头翁》：洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。娇艳妩媚的洛阳女子,独坐院中,看着满地零落的桃李花而长声叹息。唐寅《落花诗》：貌娇命薄两难全,莺老花残谢世缘。片片花残，无不诉说着红颜易老的哀伤。桃花承载了文人对一瞬而逝的女子容颜的感慨，这方面的代表作当属皮日休的《桃花赋》。诗人用历史与神话中人物的动作描写桃花的各种仪态，以西子、骊姬、飞燕、文姬等十名倾国倾城而命运不幸的女子来描绘桃花，无不给桃花增添几分红颜薄命的意蕴。

05 文人身世感慨的象征

诗歌步入中晚唐时期，桃花又有了新的意味，诗人常借桃花来感慨身世。如白居易《种桃歌》："命酒树下饮，停杯拾馀葩。因桃忽自感，悲吒成狂歌。"桃花飘零，不仅让人叹息，更勾起了诗人对自己韶华渐逝的感伤。刘长卿《晚桃》："四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。此意颇堪惜，无言谁为传。过时君未赏，空媚幽林前。" 诗人以桃花自喻，暗示自己虽像桃花一样，生机易逝，但仍有一颗渴望济世的"晚桃之心"。温庭钧《敷水小桃盛开因作》："敷水小桥东，娟娟照露丛。所嗟非胜地，堪恨是春风。二月艳阳节，一枝惆怅红。定知留不住，吹落路尘中。"一枝桃花在群芳中悄然盛开，又悄然枯萎，诗人借此表示自己如桃花一般，有才能却无人赏识只能随时光消散的落寞之情。中晚唐时期的诗人，将自己的身世遭遇而引起的情感代入到所描摹的意象中去，于是，桃花便具有了复杂的文人情感内涵，这也标志着桃花的意象又得到了进一步深入。

06 隐逸的象征

在文人所追求的世外桃源与人间仙境中，那里无不桃花遍地，流水纵横，这也给桃花蒙上了一层遁世求仙的神秘感。自陶潜创作《桃花源记》来表述自己不与世俗同流合污的归隐之心，后人仿佛有感而发，在桃源的基础上创作了许多新的作品。如张旭《桃花溪》：隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。孙洙评此篇曰："四句抵得一篇《桃花源记》。"张旭为我们描绘的这幅桃花溪无不让人想起陶渊明的《桃花源记》，二者有异曲同工之妙。曹唐《题武陵洞五首》》："溪口回舟日已昏，却听鸡犬隔前村。 殷勤重与秦人别，莫使桃花闭洞门。"诗歌化用《桃花源记》之意，表达了诗人渴望隐逸的心境。于是，桃花在诗歌文学里，又有了新的意蕴——隐士。

07 俗物妖艳的象征

在诗学开始崇尚梅兰竹菊等君子朴素简淡的人格时，灼灼妖艳的桃花便留不住诗人的心，它又成为了滥俗物什、轻薄粗俗、得势猖狂的象征。如李白《赠韦侍御黄裳二首》：愿君学长松，慎勿作桃李。晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》：舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。苏轼《咏海棠》：嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。孔尚任《桃花扇小识》：桃花扇何奇乎？妓女之扇也，荡子之题也，游客之画也。由于桃花的"妖"与"俗"，十分常见，文人多用它来形容青楼女子，其中桃花扇便指的歌伎之扇，这也给桃花染上了一丝消极的色彩。

总之，桃花在各朝各代的意蕴都有所不同，这取决当时的政治经济背景，其意象远不止上述所述这些，然而，简单几句，不可严尽，有兴趣者可自行探索。

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