今天我们学习的诗歌依然取自我国文学史上的第一部诗歌总集《诗经》，在正式学习之前，我们先再深入的了解一下《诗经》。
《诗经》是儒家四书五经中的其中一部，也是古代读书人必学的科目之一。《诗经》在我国古代科举考试中有非常重要的地位，一般认为自宋朝开始《诗经》就被正式列入了科举考试的范围。
今天我们学习的《诗经·桃夭》取自《诗经·国风周南》，通俗来讲就是《国风·周南》是《诗经》的子目录之一，而《桃夭》是《国风·周南》其中的一篇诗歌。
《国风·周南》一共包括十一首诗歌，其中最著名的一首是我们在九年级的语文课上学习的《关雎》。这十一首诗歌时间跨度很大，既包含西周的作品也有东周的作品，一般认为是从周公统治下的南方地区采集来的，所以取名叫《周南》。
在前一篇文章中我们提到统治者会每隔一段时间命人去民间收集诗歌和童谣，以此达到监听天下的目的。你可能会说《诗经》里面大多是情诗，统治者为什么会对这些诗歌青睐有加呢？以至于后世竟然还列入到了科举考试当中。《诗经》如此受重视是有原因的，《诗经》里面的内容广泛、博大精深，在文学和民间都有非常重要的地位。真正读懂《诗经》对读书人了解民生百态、提高政治素养，以至在以后的为官中都有非常重要积极的意义。
在很多读书人的心里，《诗经》的地位不亚于印度人心里的《吠陀》和基督教心里的《圣经》。
花比作美人自《桃夭》始
《国风·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡有实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《桃夭》是一首祝贺姑娘出嫁的诗，因为在周代一般会在桃花盛开的时候出嫁，所以诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌，带着美好祝福的意味。也因为这首诗歌是祈福、祝愿，所以在先秦时期的民间传唱很广。“桃之夭夭，灼灼其华。”桃花怒放，色彩鲜艳，这里的华是通假字，同花。“之子于归，宜其室家。”这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家，之子指这位姑娘，于归指姑娘出嫁，宜指和顺、亲善，室家和下文的家室、家人指的都是夫家。
“有蓁有实”指的是果实累累硕大的意思，暗指这位出嫁的姑娘嫁到夫家早生贵子、子嗣兴旺。“其叶蓁蓁”指树叶繁密的样子，暗指这位出嫁的姑娘嫁到夫家，能让夫家康乐又平安。
整首诗歌运用比兴的手法，将桃花比作新娘，赋予新娘以美丽和各种祝愿、祈福。这首诗歌既写景又写人，情景交融，侧面烘托出婚礼热闹的气氛。用于婚礼上，是一篇绝佳的颂词，在古书中也经常能看到《桃夭》的出现，我们有理由相信，在两千多年前的先秦时期有的人家女儿出嫁在婚礼上会唱这首祝福的诗歌。
清代的姚际恒在他创作的《诗经通论》中说：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之相。”他这句话的意思就是桃花比作美人是从《桃夭》这篇诗歌开始的。
历史上桃花比作美人最出名的一首诗当属唐朝崔护在《提都城南庄》中作的：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”此后人面桃花、面若桃花等词语开始频繁的出现在赞美女子美丽的诗词文章中。
《桃夭》创作的具体年代已经不可考，整篇诗歌的创作手法开了很多未有之先河。当初为那个如桃花般娇弱的女子创作诗歌的人是谁我们不得而知了，他跟这个新娘是什么关系也给后人留下了无数的推测。但有一点是确定的，他真诚的希望这位新娘能够得到幸福，诗歌中真诚的祝愿也暗示着我们他似乎与这位新娘的关系非同一般。
留给我们后人的是感慨那个在桃花盛开时出嫁的女子，她得到了这个世界上最美的祝福，足够让后人羡慕了。
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