屈原是什么时代的哪国人?_屈原是哪个时期哪个国家的人

屈原是战国未年楚国的大臣和文学家,他屡遭政敌谗毁,数年被流黜,因忧伤国事,发愤作诗,独创了新文体《楚辞》留下“逸响韦辞卓绝一世”的《离骚》等20多篇幽怨奇丽、千古不朽的名篇,成为中国文学史上第一位伟大的爱国诗人;他的诗被译成多种外文,成为我国贡献给人类文化宝库的一块瑰宝。屈原是中华民族的骄傲,然而,他是中华民族大家庭中的哪一族人呢?

学者们就先秦楚人的族别、楚人方言的历史系属和屈原诗的内容、形式三方面展开了争论。归纳起来,有以下三种观点汉族说:

从《史记》,《竹书纪年》《汉书》等史籍中所载的文字可知,楚人的先祖和夏代禹部族是同祖、同时、同部落联盟,都是原处于西北黄帝族的南下分支,属华夏族,一直活动于今湖南一带。夏商战乱时,楚人南逃荆山,成为夏代的遗民,因商朝长期对他们围剿,迫使他们逐渐与中原隔绝,久居山野而沦为“荆蛮”,在语言、文化、风俗上与中原的商周产生了差别。而在尧舜时,荆楚土著的三苗部落被华夏集团斗败,窜于三色(今甘肃敦煌),其残余势力继续受到禹的征剿实力大损,在荆一带已丧失了氏族自强的意志,纷纷归附于楚,楚因而成为“蛮的首领中原诸侯又有意贬抑,视楚为华夏族以外的蛮夷族。其实,楚人却是华夏族最古老而嫡系的先民,直到后来立国,还保留着夏代的文化风俗和详细历史同时,据古史地考证。《国语》中所说的祝融八姓,与三苗、九黎族并无血统关系。且苗族以神犬,即狗为图腾,楚人却以熊为图腾,区别明显史载屈原与楚王同姓,因此,屈原应是华夏汉人

从考古资料和古文学研究的成果来看,楚方言属汉藏语系中最古老的一种汉语方言而苗语或黎语却属南亚粤泰语系。屈原诗中可能有一些苗语的借词,但不占主流,只能说明他受其一些影响而已

屈原诗中对汉族的圣君贤相,如尧,舜、禹(禹是三苗的死敌)、汤、伊尹,姜太公等均加以颂扬,而对苗族尊颂的伏羲、女娲、盘古和顶膜礼拜的神犬等,都予以椰榆、斥责,这里屈原是汉族人而非他族人的又一有力佐证。

苗族说:有人从《尚书》《史记》中有关史料分析,并结合《楚辞》对苗族文献《苗经》《苗词》等研究后认为苗人和楚人有着共同的祖先,如《楚辞》中的东皇太一即伏羲,是共同始祖;颛顼.重黎、三苗是共同远祖;季连氏是共同近祖。楚人素从蛮俗,君臣往往以蛮人自称而否认为华夏族,中原诸侯也蔑称其为“荆蛮”、“南蛮”。这些同时代人的文字记载,应该比后人的推测更加可靠。所以,大致上说,战国时的楚人即苗人,楚族即苗族。屈原出生于株归,正属苗族区,据考证,屈姓为苗姓,屈原既和楚王同姓,自然应当是苗族人。

《楚辞》中有大量的苗语语词、语音、语法,千百年来,许多学者力图以汉语的语言习惯去解释这些“前无古人用、后无来者学”的语言现象,往往注释得牵强附会、似是而非,令人失望。如果结合苗族习俗,以苗语来解释,则大体能达到词顺理畅、气韵协合。这说明屈原诗并非以汉语为主,而是苗汉杂揉,据此可知,屈原并非汉人,而是尚未完全汉化的苗人,是精通并吸收了华夏文化的第一个苗族文学家。

苗黎族说:据《世本》等古籍记载,重黎(或九黎)为颛顼重孙是楚人的始祖,又说九黎为三苗之祖,因此,楚族和三苗应是同一个先祖。

《楚辞》“书楚语,作楚声,记楚地,名楚物,内容中有不少求巫问ト招魂祭祖的章节词句,这种文化,就其渊源来看,绝不同于华夏族的历史文化。苗黎族的习俗好引巫弄神,招魂鬼,由此产生的文学作品是一种独特的巫官文化。《楚辞》即属于巫官文化中的精华屈原所处的时代,周朝是重史而不重巫的,能如此大胆地运用巫官文化来创造新文学体裁的人,也绝不可能出自于华夏族,只有出身于苗黎族,而又深诸巫官文化精华的人,才有可能办到。所以,屈原应当是苗黎族的大诗人。

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