马陵之战发生在哪一年_马陵之战和长平之战的时间

这场战事是这样的：公元前342年，齐威王以田忌为主将，田婴、田朌为副将，孙膑为军师，运用围魏救赵战法，率军直趋魏国首都大梁（今河南开封），诱使魏军回救，以解韩围。

魏国不愿重蹈覆辙，于是停止进攻韩国，转而与齐国决战。魏惠王将魏军撤回大梁，并以太子申为上将军，庞涓为将，率兵10万东出外黄（今河南兰考东南），迎击齐军。

孙膑认为：魏军悍勇，不可贸然决战，只可利用魏军向来轻视齐军和庞涓求胜心切的弱点，乃避战示弱，退兵减灶，引诱魏军追击，再出其不意的攻击，设伏聚歼魏军。主将田忌采纳了孙膑的意见。

魏太子申本有退兵之意，庞涓不听。齐军依计行事，与魏军接触后，立即佯装战败后撤，并以“减灶”之策诱敌，即在第一天挖10万人煮食用的灶，第二天减少至只足5万人用，第三天又减少至仅足3万人用，造成齐军士卒四散逃走，兵力不足的假象。庞涓果然中计，接连追击齐军3天。见齐军逐日减灶，以为齐军士气低落，逃亡严重，即丢下步兵，以轻车精锐骑兵兼程追击。

齐军退至马陵，树木茂密，道狭地险。孙膑计算行程，判断魏军将于日落后追至，即引军埋伏。孙膑以1万名弓兵埋伏于马陵道路两侧，约定在夜里以火光为号，万箭齐发，并预先把路旁其中一棵大树的树皮剥掉，于其上写上“庞涓死于此树之下”的字样。

经长途追击而疲惫不堪的魏军，于孙膑预计时间进入设伏地域。庞涓看见有一棵树的树皮被剥掉，上面还刻着字，因此停下来，并命人点火照明，以阅读树上所刻的文字。但他还未读完，齐军已万弩俱发，魏军大败。

眼见无法改变局势，庞涓只得大叹“遂叫竖子成名”，愤愧自杀。齐军乘胜追击，俘太子申，全歼魏军。马陵之战以魏军大败而告结束，乃中国战争史上设伏歼敌的著名战例。

长葛的马陵岗不仅附会了这场有名的战事，还附会了一首唐代诗人胡曾的一首咏史诗《马陵》：

坠叶萧萧九月天，

驱兵独过马陵前。

路旁古木虫书字，

记得将军破敌年。

胡曾:唐代诗人。邵阳(今属湖南)人。生卒年、字号不详（约840—？）做过剑南西川节度使、荆南节度使的“书记”即文员。后终老故乡。以《咏史诗》著称,共150首，皆七绝。每首以地名为题，评咏各地历史人物和历史事件，如《南阳》咏诸葛亮躬耕，《东海》咏秦始皇求仙，《姑苏台》咏吴王夫差荒淫失国。胡曾并未到过长葛，他所吟咏的150处古迹，也并未都去过，他的咏“马陵”也类此。

在长葛，何时附会上“马陵之战”及胡曾的《咏史·马陵》，已无从查考，但已知的是，在1691年即康熙三十年前即在马陵岗上已建有“孙子、庞涓庙”！三百多年后的2016年有人对岗上又作过这样的描述：

马陵岗南端岗头上的五岳庙仿古建筑，是在政府的支持引导下重新复原修建的。如今已成为道教协会会员单位，同时也成为长葛市的一处著名景点。五岳庙前头的台阶下右侧立有一块“马陵之战遗址”石碑，左侧石碑上立有“马陵之战”的详细介绍。另一块石碑上则是用毛笔字书写着西川节度使胡曾的那首《马陵》诗一篇。拾阶而上，迎面则是重修后的山门，山门的顶端镶着“五岳庙”三个鎏金大字，跨进山门，首先映入眼帘的是高丈余的孙膑石雕像，孙膑左手握卷，右手持剑，一副威严之相，不由得让人肃然起敬。

请注意：这里虽没有了当年的“孙子、庞涓庙”，却新塑了“高丈余的孙膑石雕像”，胡曾这位“文员”诗人也“升任”节度使级的封疆大吏！

下图：五岳庙正殿。

下面还有一段记述：

石雕像的左侧为历代善男信女们的捐资修建庙宇的碑刻。右侧为钟楼，其前面为原长葛市委书记XXX和原市长XXX及长葛文物部门文物工作者XXX的题字碑刻。

这就是说十多年前的长葛“父母官”和长葛文物部门的文物工作者也为此作了“背书”！

其实，在康熙三十年（1691）主编《长葛县志》的时任知县何鼎在笔者前引的“马陵岗”那段记载的后面就已指出：

按《通鉴》：‘孙膑伐魏救赵，伏兵马陵，…’考其地在今大名府东南十里，谅以其名同而误也。

但遗憾的是从这部县志问世至今已三百多年，当时编纂这部县志的“父母官”何鼎已经指出“谅以其名同而误”，可是三百多年后居然又有人在此立起“马陵之战遗址”石碑并“刻碑题字”，是否有点可悲？

有人说，在马陵岗的岗上岗下确曾发现过古代的箭簇、兵器，这不是也可为证吗？其实，这些箭簇和兵器的发现是同为发生在那个时代的两次战事所遗留。

据《中国历史大事编年》载，公元前369年（周烈王七年）和公元前344年（周显王二十五年）魏国军队曾两次在此大败韩国军队。

附会终久不会成为史实，关起门来瞎说瞎折腾，丢人也就丢在长葛自己窝儿里，在资迅如此发达的时代那就只会让天下人哂笑了。

一稿于2017年7月8日，再改于2018年9月14日

附：封丘府重修中嶽廟碑記（路志纯注解）

嘗讀《崧高》（《崧高》是《诗经·大雅》中的第二十五篇。为先秦时代的诗歌。全诗八章，每章八句。这是尹吉甫送别申伯的诗。）之雅曰：惟嶽降神，生甫及申（甫：国名，此指甫侯。其封地在今河南省南阳市西。申：国名，此指申伯。其封地在今河南南阳北。）又讀時遇之頌曰：懷柔百神（出自先秦的《周颂·时迈》时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。）及河乔嶽（及：指祭及。河：黄河，此指河神。乔岳：高山，此指山神），未始不掩卷太息曰：嶽神高大，非皇帝不能祀，而神靈和氣之攸鐘於周，為克顯矣！（毛诗《序》郑笺云：申伯忠臣，不欲离王室。下有 “不显申伯”句，“克顯”可理解为不邀功，不自傲）長葛治北七里許，舊有中嶽廟建之高陵之上，不知肇自何時，兵燹（[xiǎn]战乱）之後，凋弊殊甚，無足以棲神者。梅子彥明、孔昭異子友昇，（梅彦明和孔友昇可能是后文之“二叟”，可能是封丘王府之管事）廷（？）昭一旦過之（两解：一，从这里路过；二，对于庙之“凋弊”之责备之意），嶽神者天下之所□而震焉者也，今其黝黑，斷落徑蹊，交（？）神其嘯矣！（这几句的意思是庙之破败，令人长叹）思乎！慰在天之靈，而遂香火之願耶，於是率诸从事者（应为封丘王府之随员）相與鳩工（聚集工匠）翕（[xī[合、聚）眾（招来工匠等人重修此庙），大加新輯，一時棟隆翚[huī]飛，堂塾□□，復道金碧崢嶸，厥費不貲[zī]（数量很多，不可计量。花费的钱财不计其数），凡道出祠下者（凡从这里路过者），莫不以手加額（称赞之意）。□墙（？）傴僂（可能是新塑之中岳神），赫然如神之作于其上。于是，扞（[gǎn] 抵抗）灾御（防御）患，居民堵□之。□□祈報神靈，有□□之應。二叟之力居多焉，厥工經始，于正德辛巳（1521）踰年而告成。公以事不可以無紀，而言之無文，行將□遠矣（意为年事已高），因白始末（告诉此事的经过），要予（我）言以徵諸珉（刻石立碑），予惟神之在天下如江河之□於地，人之尊禮而崇信于神，有如鉴地視泉耳，江河之行於地，不□州鄉，遂鄙（？）山谷塡衍（？），而毕其流神之尊禮于人者，不以分之眇微（卑下；低贱）而罔（不无视），格（看重）其精白之誠也，是故嶽神□非丘民之所宜祀，而□□見泉神因不能不耀灵于其間也。於戲！能敬能遠矣。子所以上□而德馨不修，神其吐之（唾弃）矣。二子突廟（把庙建得很高）以巖其灵，□儀以衆其尊，仲（？）人以綿其守，春秋匪懈，享祀不□□，於一方之黎庶，轉恶为善（佛家有“转恶为善、转迷为悟、转凡成圣”之语），释回（谓去除邪僻）美之畧要，亦不远于古人神道護佑之義矣！霖（此碑撰文者）儒者也，不當言神之有無以灾□于人，而於人之□敬神而知畏者，則固足以风天下慎獨之心矣，是故於二老之□也，而不能以無言。

長葛縣儒學饩[xì]廩生（公费生，身份高于自费的“增生”）雲龍子曹汝霖撰文

大明嘉靖貳拾伍年（1546）丙午冬拾月定中巳亥吉日建立

下图：明嘉靖25年(1546)由大学士贾咏撰文的石碑。

【作者简介】路志纯，长葛市文促会副会长，长葛地方史志“票友”。

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