灵隐寺位于浙江杭州西湖景区西部的山峰之间，是著名的佛教胜地。灵隐景区包括灵隐寺和飞来峰。是中国佛教著名的“十刹”之一。相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。据说寺内弥勒佛背后的护法天神韦驮像为南宋遗物，已有700多年历史，大雄宝殿、天王殿两侧有五代时所建的石塔和北宋开宝二年（969年）所建经幢，距今已有1000余年。在飞来峰岩洞与沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元时期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏传佛教（喇嘛教）造像最为珍贵，堪称我国石窑造像艺术中的瑰宝，为全国重点文物保护单位。
民国时期的灵隐寺
灵隐寺主要以天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。
是南宋禅宗寺院的典型格局。天王殿保佑平安，大雄宝殿保佑仕途，药师殿保佑福气，藏经楼保佑健康，华严殿保佑读书。
现任方丈是光泉法师 ：1961年3月8日出生，杭州市人，研究生。 1989年江苏省海门县法光寺出家；1990年4月在上海龙华古寺受具足戒；1992年4月毕业于上海佛学院，现为杭州灵隐寺方丈，中国佛教协会常务理事，浙江省佛教协会副会长，浙江省政协委员，杭州市政协常委。
照壁
在景区入口有一黄墙黛瓦、古色古香的照壁，为清代遗存建筑。照壁上题有擘窠大字“咫尺西天”。“咫”是我国周代用以计算长度的单位，一咫约八寸，“咫尺”在这里所要表达的是距离很近的意思。意思是说从这里只要往前再迈一步就是佛国世界灵隐寺了。
景区大门
灵隐寺康熙御碑亭
御碑正面“灵隐”二字为清康熙御笔。“灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。梵宇盘空出，香云绕地多。 开襟对层碧，下马抚烟萝。羽卫闲来往，非同问法过。” ——御碑背面康熙御题诗《灵慝寺》
灵隐寺天王殿
天王殿为重檐歇山顶建筑，长约24米，宽约15米，大殿重檐下悬挂的两块横匾，一块“灵鹫飞来”是由近代著名佛教居士、书法家黄元秀所提。而另一块“雲林禅寺”的匾额是清康熙皇帝的亲笔手书。天王殿前的石经幢均是五代十国吴越时的遗物；灵隐寺天王殿上悬“云林禅寺”匾额，为清康熙帝所题； 正门有楹联：“峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。” 该联为胡瑞甫同妻杨氏敬立，张载阳书。
经幢
天王殿前，有两座经幢，建于北宋开宝二年（969）。经幢也称石幢，是一种刻着密宗的咒文或佛经、佛像等的石塔，是古代佛教标志物，作为镇邪祈福之用。两经幢为五代时期流行的多段幢身形式，东经幢高8.05米，西经幢高11.89米。
西经幢 东经幢
两经幢为多层八面形，基座为三层须弥座，幢身刻佛经，右幢刻有《尊胜陀罗尼经》，故称“尊者塔”；左幢刻有《大自在陀罗尼咒》，故称“大自在塔”。幢身上部叠置华盖、腰檐、联珠、仰莲、伞盖、流云，覆莲以及盘石等，盘石上雕刻迦陵嫔伽，形象生动。
弥勒佛像
天王殿正面朝山门佛龛供奉的是“皆大欢喜”弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬。大年初一，是弥勒菩萨圣诞日。佛经中说：弥勒菩萨正于兜率天内院为诸天演说佛法。未来世弥勒菩萨将由兜率天内院下生南瞻部洲，继绍释迦，于龙华树下成等正觉，以三会之说法广度有缘。所以，这位菩萨被称为当来下生弥勒尊佛。
韦驮菩萨
天王殿背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮菩萨，他手执降魔杵，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。他是南方增长天王的八大神将之一，居三十二将之首。这尊韦驮像以整块香樟木雕刻而成，高2.5米，是南宋留存至今的珍贵遗物，已有700多年历史。
韦驮菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，韦驮菩萨本是印度婆罗门教神话的天神，后来被佛教吸收为护法诸天神之一，被誉为佛教中的神形太保，以善走如飞着称。 韦驮菩萨在佛教寺院中，担任护持僧众、宏演佛法的任务。相传，浙江临安天目山是韦驮菩萨的道场。农历六月初三是韦驮菩萨圣诞。
自古以来，佛寺建立后，一定要安奉韦驮尊者以镇守道场。韦驮的佛像造型主要有两种，一种是双手和掌，两手同握金刚杵，另一种是单手握金刚杵立地，两种造型的韦驮佛像各有不同含意，双手握杵者表示该寺欢迎四方游僧前来借宿〈俗称挂单〉，单手持杵者表示本寺不接待外来和尚，游僧只要看一看佛殿中的韦驮造型就知道自己受不受欢迎。
佛祖座下的韦陀尊者和昙花有一段哀怨缠绵的故事。昙花是一个花神，爱上了一个每天为她锄草的小伙子，后来玉帝把花神贬为一生只能开一瞬间的花，还把小伙子送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。可是花神却忘不了小伙子，她知道每年暮春时分，韦驼尊者都会上山采春露，为佛祖煎茶，于是就选在那个时候开花！遗憾的是，春去春来，花开花谢，韦陀还是不认得她！故称：昙花一现，只为韦陀。
天王殿两侧分列着四大天王，高达8米，俗称“四大金刚”。塑像上方的匾额分别是天涯海国、大千世界、仰之弥高以及神通广彼。这四位威武凛然的四大天王不仅是佛法的守护神，也充当了凡间百姓美好愿望的代言人。风调雨顺，国泰民安。
大雄宝殿
大雄宝殿重建于1910年，是一座单层重檐三叠式的歇山顶建筑。殿正面中间供奉一尊释迦牟尼佛，此佛像是1950年前后用24块香樟木拼雕而成，是我国室内最大的香樟木拼雕坐像。释迦牟尼佛像前供桌上供奉一块国运牌，上书“中华人民共和国 国基永固 繁荣昌盛 人民康乐 世界和平”。殿内两侧站立高大威武的二十诸天。师父们早，晚课及特殊活动就在这里。
两石塔始建于五代或北宋初，系钱弘俶重建灵隐寺时而立，当时立塔四，今唯存大雄宝殿前东西两侧之双塔。两石塔相距42米，皆为八面九层，仿木构楼阁式塔。
灵隐寺内原释迦牟尼佛像于1949年大雄宝殿正梁因白蚁蛀空倒塌时被毁。
现在这座佛像是1953年采用唐代禅宗佛像为蓝本设计的。佛像高19.6米，比原先的释迦造像高一倍多，用近百块香樟木雕成。佛像造型端庄凝重，气宇轩昂，慈眉善目。
正殿两边是二十诸天立像
佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界三种，其中欲界有六天，色界有十八天。作为佛教造像的表现题材的诸天，主要是在前述有情众生一类的意义上说的。只不过这些“天人”大都具有非凡的本领。佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神也称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。二十诸天的名称都本于印度神话，具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。隋代选下二十位天神，即此二十诸天。到了明代，又增入四位天神，则成了“二十四天”，即二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。后三位是道教神明，这显示了明以后佛道二教相互借用与融合的趋向。
殿后两边为十二圆觉坐像。
十二圆觉菩萨：是密宗崇奉的著名菩萨群体。即十二位大士。他们分别是：文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。此十二大士，能入如来圆明境界，故称十二圆觉菩萨，聆听受诲大日如来，讲经说法。农历正月十五日——圆觉菩萨启佛会，农历八月十五日——圆觉菩萨清净会。
大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三参”海岛立体群塑，共有佛像150尊，正中为鳌鱼观音立像，手执净水瓶，普渡众生，下塑善财童子及其参拜观音故事，善财童子参拜名师53位，第27参拜观音得道成佛。观音两侧为弟子善财与龙女，上有地藏菩萨，再上面是释迦牟尼雪山修道的场景：白猿献果、麋鹿献乳，整座佛山造型生动。
观音站在鳌鱼头上，即我们平时所说的独占鳌头。观音两侧站着善财童子和龙女。观音顶端为地藏王菩萨和释迦牟尼佛。鳌鱼两侧的海浪上站着十八罗汉。观音背后五十三参图为粘土所塑。
药师殿
药师殿是灵隐寺的第三重大殿，长约20米，宽约12米，于1993年10月正式开光。殿的横匾是佛教协会主席赵朴初先生书写的。殿内台座上结跏趺坐的是东方净琉璃世界的药师佛，左右分别是手托太阳象征光明的日光菩萨和手托月亮象征清凉的月光菩萨，合称为“东方三圣”。
药师佛与娑婆世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛同存于不同的空间，代表东、中、西三方空间世界，故称“横三世佛”。药师佛曾发过十二大愿，“要让在世的人们除去一切病痛，身心安乐”，所以人们也常称他为消灾延寿药师琉璃光佛。
供奉的是“东方三圣”：药师佛及日光天子、月光天子。殿中莲台座上结跏趺坐的是药师佛，是东方净琉璃世界的教主，称“大医王佛”，他能使众生离苦得乐，解除病痛和灾害，又称“消灾延寿药师佛”。左边站立日光菩萨，手托太阳，象征着光明；右边站立月光菩萨，手托月亮，象征着清凉。
大殿两边的十二尊塑像是药师佛的十二位弟子，号称“药童”，又称“药叉神将”，顶盔贯甲，神态威武，手下各有七千神兵供调遣，他们按十二个时辰排序。
灵隐寺藏经楼
复建于2000年11月的灵隐寺藏经楼共有三层：一层地宫藏存放文物珍宝，二层“直指堂”讲经说法，三层藏经楼收藏经籍史书。
灵隐寺藏经楼前墙上提的“般若波罗密多心经”
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空渡一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨陀依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅磐三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿褥多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭缔揭缔波罗揭缔波罗僧揭缔菩提萨婆呵
（加注标点符号：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陲。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”）
据说你在墙上摸了哪个字, 就能将它带走, 不想太贪心, 就只带走了"上".
灵隐寺藏经楼前墙上提的“般若波罗密多心经”
灵隐寺华严殿
华严殿为灵隐寺中轴线上的第五重殿，供奉华严三圣。
娑婆世界教化众生的释迦牟尼佛，左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨，右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨，三者合称释迦三尊。在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。
济公殿
四周都是实木草席，正中的青铜雕像更是突显厚重沉静。殿中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁在酒缸上的济公像，他就是民间家喻户晓的“济公活佛”。
济公生性癫狂，却好管不平之事，世人戏称为“济癫”，既“癫”且“济”，他扶危济困、彰善罚恶，深受百姓喜爱和尊崇，成为历代广受供奉祭祀的神灵。其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极。
五百罗汉堂
殿左有五百罗汉堂，陈列五百罗汉线刻石像。巍巍殿宇，森森古木，伴随着一批珍贵文物古迹。灵隐寺五百罗汉堂自明代就有，影响甚大，名播海内外。其平面呈“卍”字形，“卍”字为佛祖的三十二相之一，以示万法唯心、万德圆融、万缘俱息之意。它是国内规模最大的罗汉堂。
灵隐铜殿
灵隐铜殿”为单层重檐歇山顶的传统古建筑结构，飞檐雕瓦，翼角飞举，翼展达7.77米，底面5米见方。歇山顶上龙吻对峙，火球腾金，窗花、斗拱、雀替、龙柱、额、枋都精雕细刻，诸形工美，铜殿正方四面雕有四大佛山的自然风貌，或天苍地茫，玉宇澄清；或古刹巍峨，大江环流，展示巧夺天工的锻雕技艺。殿基有铜砖铺地，须弥座铸有佛山经典图画。铜殿运用现代表面处理技艺，金灿尊贵，光芒闪烁。
灵隐寺珍藏的佛教文物
有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等，都是弥足珍贵的宝物。
《摩诃般若波罗蜜多经》
敦煌石室藏唐人书《摩诃般若波罗蜜多经》，灵隐藏品中最古的一件文物。这卷写经纸张经黄檗染制，历1000余年而依然坚韧完好、轻盈光洁，未受虫蛀，至今还完好无损，极其难得。”
敦煌石室藏唐人书《摩诃般若波罗蜜多经》
《金刚经》册页
明董其昌书《金刚经》册页是一件有很高艺术价值的珍品。该册页起首两页是乾隆御题“香光法宝”、“永镇云栖”。此本册页原是云栖寺的藏品，其上钤盖有“云栖常住法宝”方形印，后归灵隐寺所有。通过董其昌的题跋可知此册书于万历二十年（1592年），是为荐亡父母而捐给云栖寺莲池和尚的。字迹工整隽秀，应当属于董其昌比较早年的作品。董其昌跋后还有崇祯己卯（1639年）冯大淑观跋；以及乾隆皇帝于辛未年（1751年）到云栖寺观赏此册页所作题识。丁丑年（1757年）乾隆又到云栖寺再观此册，又题诗四首并识年款。
明代水陆画
水陆画是水陆法会不可或缺的圣物之一。灵隐寺这批水陆画中的两幅题有“崇祯十三年”款。描绘的内容有如来像、文殊菩萨像、普贤菩萨像、地藏菩萨像、诸阿罗汉像、天龙八部众及金刚力士像，等等。有的还题有供养人姓名及诸佛菩萨罗汉名号等。佛菩萨造像端庄典雅，绘画技法高妙，设色古雅；绢素既有典型的明代粗绢，也有几幅质地格外精细的。各幅保存均基本完好。
灵隐寺佛事活动
1、腊八节
发放腊八粥是浙江杭州千年古刹灵隐寺持续多年的传统，2015年腊八节，灵隐寺不再寺内送粥。灵隐寺将寺外施粥对象重点转向福利院、老人院等特殊群体所在地。同时，腊八节当日寺内会举行大型传供法会、祈福法会、方丈讲经等一系列佛事文化活动。
2、水陆法会
每年农历九月，灵隐寺会举行水陆法会。是中国佛教中，仪式最隆重、最殊胜的大型佛事法会。灵隐寺水陆法会历时七天，每天举行诵经、拜忏等佛事，为信众祈福消灾、报恩超度历代先亡及累生父母。
3、托钵行脚
2009年，杭州灵隐寺发起“托钵行脚"慈善活动，2019年5月12日，适逢己亥农历四月初八释迦牟尼佛诞辰日，在杭州市佛协会长、杭州灵隐寺方丈光泉法师的带领下，一支头戴竹笠、身披衲衣、手托钵盂、脚踏芒鞋的托钵行脚队伍，缓步从上天竺法喜讲寺出行，沿天竺路，途经中天竺法净禅寺、三天竺法镜讲寺，迤逦行至杭州灵隐寺。
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