《列子》又称作《冲虚经》、《冲虚真经》，是由郑人列御寇所著，其中包含很多广为人知的典故如“愚公移山”、“歧路亡羊”等等。其与《道德经》、《庄子》、《文子》并列为道教四部经典。
1. 见出以知入，观往以知来
语出《列子·说符》。看到出去的就应当将要进来的；观察过去，便要知道未来。这句话说明事物具有一定的规律性，要能够窥探事物的一些轨迹，推测出将要发生的事情。
2. 物不至者则不反
语出《列子·仲尼》。事物不发展到极点，就不会走向反面。
3. 理无常是，事无常非
语出《列子·说符》。没有永远正确的道理，也没有永远错误的事情。这句话说明事物是发展变化的，永远正确或永远错误的事物是不存在的。
4. 自奋则人莫之告，人莫之告则孤而无辅。
语出《列子·说符》。自以为比别人高明的人，就得不到别人的帮助，因此就会孤立无援。
5. 人而无义，唯食而已。
语出《列子·说符》。人不知大义，只知一餐，如同禽兽。
6. 余音绕梁木丽，三日不绝。
语出《列子·汤问》。梁木丽，房屋的梁栋。此言音乐结束后的余音不绝的美感，“三日不绝”、“余音绕梁”都是夸张的说法，意在夸言音乐的美妙不凡。
7. 先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之
语出《列子·说符》。过去所用的东西，现在或许要抛弃；现在所抛弃的东西，或许以后会再次使用。
8. 人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。
语出《列子·说符》。别人爱我，我也爱人；别人厌恶我，我也讨厌别人。这说明了，爱与被爱其实是一种因果的关系。人与人之间，只有先付出，然后才会有收获，先爱别人，尊敬别人，就会得到别人善意的回报。反之，如果对别人不友善，态度恶劣，也会遭到对方的反感乃至憎恶。
9. 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
语出《列子·说符》。大道因为岔路太多而使羊迷失了路径而走失，治学的人因为学说或方法太多无所适从而迷失了本性或自我。此以大道多歧而亡羊为喻，形象地说明了学说或方法太多对学者治学的负面影响。
10. 治国之难，在于知贤，而不在自贤。
语出《列子·说符》。贤，贤能的人。自贤，自以为是贤能的人。历史的经验与现实的教训，都清楚明白地昭示了这样一条颠扑不破的规律：称帝称王的，向来都不是最有能耐的人。用今天的话说，就是做领导的，往往都不是业务能力最强的人；业务能力最强的，往往只能为业务能力差的人所驱使。
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