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佛学经典语录-必背的33条佛学基本名词(精简珍藏版)

作者:车型网
日期:2020-02-12 13:53:37
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编者按:俗话说,百日筑基,学佛亦是如此。有人说,先打好基础,再慢慢达到断舍离的境界。那如何巩固基础呢?一起来看:


佛学基本名词



  一、一真法界




  二、二谛:真谛、俗谛




  三、 三宝:佛、法、僧




  四、 三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧




  五、三学:戒、定、慧




  六、三资粮:信、愿、行




  七、三界:欲界、色界、无色界




  八、三藏:经藏、律藏、论藏




  何谓三藏?即是经藏、律藏、论藏,经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。精通三藏,并能以三藏自利化他者,尊称为三藏法师,如姚秦鸠摩罗什,唐玄奘等。试略谈其义:




  1、经藏


  梵语素怛缆,或曰《修多罗》、《华言契经》、《佛所说之经典》,上契诸佛之理,下契众生之机,有关《佛陀教说之要义》大都属于经藏。




  2、律藏


  梵语毗奈耶,华言调伏,亦翻善治。佛所制定之律仪,善能调治众生之恶,调伏众生之心性,有关佛所制定教团之生活规则,皆属于律藏。




  3、论藏


  梵语阿毗达磨,华言对法,又翻无比法。对佛典或经义加以议论,化精简为详明,以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展,后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释,均属于论藏。




  三藏有大小乘之分。小乘三藏:《四阿含经》为经藏,四分律、五分律、十诵律为律藏。《六足发智论》为论藏。依《大智度论》说法,三藏属小乘教专称,但依据《摄大乘论》说法,大乘亦有三藏。《华严经》等为经藏,《梵网经》等为律藏,《阿毗达磨》为论藏。




  九、三法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静


  1、 诸行无常


  是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在有的,将来终归幻灭;




  2、诸法无我


  是在一切有为无为的诸法中,没有我的实体;




  3、涅槃寂静


  是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐。




  故涅槃是寂静的,凡符合此三原则的便是佛正法,有如世间印信,用为证明,故名法印。




  十、三福:人天福、二乘福、大乘福


  1、人天福


  ——孝敬 慈悲 身善 口善 意善。




  2、二乘福


  ——三皈 自性三宝 住持三宝 严持戒律之精神和原则。




  3、大乘福


  (1)发菩提心 先断烦恼再度众生。


  (2)深信念佛必定成佛。


  (3)读诵大乘。


  (4)劝进行者。




  十一、四摄:布施、爱语、利行、同事




  十二、四无量心:慈、悲、喜、舍




  十三、 四圣谛:苦、集、灭、道




  1、苦谛


  a、生苦:初出母胎,冷风割体,烦恼业力,众苦交集;


  b、老苦:颜衰色变,体力减退,举止言行,皆不如意;


  c、病苦:四大不调,精神欠和,身心受病,苦痛无安;


  d、死苦:五蕴分散,神识相离,茫然自失,业境现前;


  e、爱别离苦:亲族朋友,名位权利,一切爱乐,离失之时;


  f、求不得苦:一切荣乐,可爱诸事,心生欲望,求之不得;


  g、怨憎会苦:怨家仇人,及诸事物,相遇会见,心生不安;


  h、五阴炽盛苦:身(色)心(受想行识)无常,变易炽盛。




  2、集谛(无明)


  a、 贪:名利财色,一切贪欲;


  b、 嗔:嗔恚忿恨,嫉忌不平;


  c、 痴:事理不明,迷暗愚昧。




  3、灭谛


  无明烦恼,集谛业断,我法执除,贪嗔痴尽,生死解脱,众苦云消,得寂灭境,安住涅槃。




  4、道谛:即八正道


  其中,四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果,“集”是迷界因,“灭”是悟界果,“道”是悟界因;苦当知,集当断,灭当证,道当修。




  十四、四大菩萨


  大悲观世音菩萨,大智文殊菩萨,大行普贤菩萨,大愿地藏王菩萨。




  十五、四天王


  东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王。




  十六、四念处


  观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。




  十七、四正勤


  已生恶令断灭、未生恶令不生,未生善令生起、已生善令增长。




  十八、四神足


  又名四如意足,就是用四种定力摄心,使定慧均等,神力充沛,所愿皆得。欲神足是希慕欲乐,勤神足是精进无间,心神足是一心正念,观神足是心不驰散;




  十九、五根


  信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本,故名五根。




  二十、五力


  五根坚固发生力量,叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长,能破诸邪信;精进烽是精进根增长,能破身之懈怠;念力是念根增长,能破诸邪念;定力是定根增长,能破诸乱想;慧力是慧根增长,能破三界这诸惑。


  二十一、 五戒


  不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。




  二十二、六道


  天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。




  二十三、六和敬


  1、见和同解。


  2、戒和同修。


  3、身和同住。


  4、口和无诤。


  5、意和同悦。


  6、利和同均。


  二十四、 六度


  1、布施 ——财富 聪明 健康。


  2、持戒。


  3、忍辱。


  4、精进。


  5、禅定。


  6、般若。




  二十五、七觉支


  又名七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种觉悟:




  1、择法菩提分,即以智慧简择法的真伪;


  2、精进菩提分,即以勇猛心,力行正法;


  3、喜菩提分,即心得善法,而生欢喜;


  4、轻安菩提分,即除去身心粗重烦恼,而得轻安、快乐;


  5、念菩提分,即时刻观念正法,而令定慧均等;


  6、定菩提分,心唯一境,而不散乱;


  7、舍菩提分,即舍离一切虚妄的法,而力行正法。




  二十六、八宗


  1、禅宗:直指人心,即生见性成佛,不执著禅定而不离禅定;


  2、密宗:以心物一元之原理,大开方便,提倡肉身成佛;


  3、唯识(法相):建立一切,说八识如来藏等,接引畏空众生;


  4、天台:三止三观,建立如来禅方便程序;


  5、华严:华藏世界重重无尽,世界一切清静......不读华严,不知佛家之富贵;


  6、三论:否定否定,破人法执;


  7、成实:三心、二谛、二空;


  8、净土:佛我互感,信心而往生;


 (注:以上所答,为祖龙树菩萨之八宗)




  二十七、八关斋戒


  一日一夜受持以下八法:


  一不杀生,二不偷盗,三不淫,四不妄语,五不饮酒,六不涂脂粉香水,不穿华丽的衣服,不观玩歌舞妓乐,七不睡卧高大床褥,八不非时食(日中一食,过午不食)。




  二十八、十善


  不杀生、不偷盗、不邪淫;不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;不贪欲、不嗔恚、不邪见。




  二十九、十愿


  1、礼敬诸佛。


  2、称赞如来。


  3、广修供养——弘扬修持净土念佛法门即是最殊胜最圆满之供养。


  4、忏悔业障——称念阿弥陀佛能消一切罪障。


  5、随喜功德。


  6、请转法轮。


  7、请佛住世。


  8、常随佛学。


  9、恒顺众生。


  10、普皆回向。




  三十、 十二因缘


  又名十二有支或十二缘起,是说明有情生死流转的过程:




  1、无明:贪、嗔、痴等烦恼,为生死的根本;




  2、行:造作诸业;




  3、识:业识投胎;




  4、名色:但有胎形,六根未具;




  5、六入:胎儿长成眼等六根的人形;




  6、触:出胎与外境接触;




  7、受:与外境接触生起苦乐的感受;




  8、爱:对境生爱欲;




  9、取:追求造作;




  10、有:成业,因能招感未来果报;




  11、生:再受未来五蕴身;




  12、老死:未来之身又渐老而死。




  以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果,周而复始,至于无穷。




  三十一、三十七菩提道品


  (一)四辨分(四念处:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)


  1、身辨分:即观此色身皆是不净。


  2、受念分:观苦乐等感受悉皆是苦。


  3、心念分:观此识心念念生灭,更无常住。


  4、法念分:观诸法因缘生,无自主自在之性,是为诸法无我。




  (二)四净勤(四正勤)


  1、灭已生之恶。


  2、增已生之善。


  3、避未生之恶。


  4、学未生之善。




  (三)四愿(四如意足、四神足:欲如意足、精进如意足、心如意足、思惟如意足)


  1、定愿,希慕所修之法能如愿满足。


  2、精进愿,于所修之法,专注一心,无有间杂,而能如愿满足。


  3、念愿,于所修之法,记忆不忘,如愿满足。


  4、虑愿,心思所修之法,不令忘失,如愿满足。




  (四)五修(五根:信、进、念、定、慧)


  1、修信:笃信正道及助道法,则能生出一切无漏禅定解脱。


  2、修精进:修于正法,无间无杂。


  3、修念:乃于正法记忆不忘。


  4、修定:摄心不散,一心寂定,是为定根。


  5、慧根:对于诸法观照明了,是为慧根。




  (五)五念(五力:信、进、念、定、慧)


  1、念信:信念增长,能破诸疑惑。


  2、念精进:精进念增长,能破身心懈怠。


  3、念念:念念增长,能破诸邪念,成就出世正念功德。


  4、念定:定念增长,能破诸乱想,发诸禅定。


  5、念慧:慧念增长,能遮止三界见思之惑。




  (六)七觉支


  1、念觉知,能舍离所见念着之境。


  2、择法觉知,能拣择诸法之真伪。


  3、精进觉知,修诸道法,无有间杂。


  4、喜觉知,契悟真法,心得欢喜。


  5、避觉知,能分辨所修之道法。


  6、顿觉知,能觉了所发之禅定。


  7、去觉知,能断除诸见烦恼。




  (七)八净行(八正道)


  1、净精进:修诸道行,能无间杂。


  2、净定:身心寂静,正住真空之理。


  3、净虑:心无邪念。


  4、净念:能专心忆念。


  5、净业:住于清净善业。


  6、净见:能见真理。善法。


  7、净语:言无虚妄。


  8、净命:以正当方式生活。


  [《杂阿含经》卷二十六·卷二十七·卷二十八·《俱舍论》卷二十五·《大毗婆沙论》卷九十六·《法界次第》初门卷中之下]




  三十二、诸佛菩萨不可思议大愿力


  普贤菩萨十大愿王


  一者礼敬诸佛。


  二者称赞如来。


  三者广修供养。


  四者忏悔业障。


  五者随喜功德。


  六者请转法轮。


  七者请佛住世。


  八者常随佛学。


  九者恒顺众生。


  十者普皆回向。




  三十三、药师佛十二大愿


  第一大愿:愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然,照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相、八十随形,庄严其身;令一切有情,如我无异。




  第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。




  第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。




  第四大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻、独觉乘者,皆以大乘而安立之。




  第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。




  第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋顽愚,盲聋喑哑,挛躄背偻,白癞癫狂,种种病苦。闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。




  第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦。我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属、资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。




  第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身。闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。




  第九大愿:愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔罥网,解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。




  第十大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所录,绳缚鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦。若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。




  第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业。得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之。




  第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼。若闻我名,专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎,随心所玩,皆令满足。




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