《比》邻而居：不安宁方来，后到者会凶！
初唐诗人王勃在《送杜少府之任蜀州》诗中，留下了一句后人常诵读的千古名句 ：“海内存知己，天涯若比邻”。
在《论语•为政篇》一文中，孔子也留有一句圣人名言：“君子周而不比，小人比而不周”。
直至现在，我们还常会用到的词语：比肩而行，比邻而居，无与伦比，比翼双飞，将心比心…
这些出处，都与《周易》有关，出自《易经》64卦的第8卦：《比》卦。
《杂卦传》说，“师忧比乐”。
《师》卦一阳五阴，独撑全卦；《乐》卦也是一阳五阴，却如众星拱月，各爻争相亲比。
《周易》的神奇微妙，在于卦爻所处于何种位置，一爻之变通，吉与凶、祸与福，卦的格局便大不相同。
《师卦》之后，出现了覆卦《比》卦。大约是“人们解决了各方面的困难，仗也打完了，内部之间就需要团结起来，互助比扶，共成大业。
“水地，比“，地下坎上。象征地上有水。地上的水百川争流，滋润着大地万物，表明地与水亲密无间，互相依存辅助；历代的帝王们明白这个道理，故要分封土地，安抚亲近诸候。
《比》卦的 六二、六四、九五三爻爻辞都出现了“吉”，初六也因有诚信，终有“它吉”。
所以，《比》卦的卦辞，直言“吉”。“原筮，元永贞，无咎。”（考察占筮，开始 而长久的正固，没有灾难。）从不安定中刚刚转变过来，居上位者（九五）有底下的人来应和，后来（来的慢）的会有凶祸。（卦辞原文：不宁方来，后夫凶）
初六爻虽与九五主爻相距最远，只要等一等，自然是吉祥的。因为初六诚信如同瓦罐盈满，无比诚信。出乎真诚，自然可以亲近依靠九五。（有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉）。
六二爻“比之自内，贞吉”。 《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。看卦象，六二爻既中且正，阴爻居柔位，当位又与九五正应，顺从拥护九五爻，忠诚而不失自己的立场，当然是吉。
六三爻有麻烦，令人感伤，是因他交友不慎（比之匪人）。
六三阴爻居刚位，与上六关系不好（敌而不应），六三、六四、九五三爻构成了“互艮”。六三怎么“亲近依靠”，也“比”不上全卦唯一的阳爻，亲近的人都是不仁不义的人，变成无依无靠，此情此景，怎能不令人伤感。
六四爻离九五爻最近，上承九五，阴去承阳，故“外比之，贞吉。”
九五爻是唯一的阳爻，又是全卦的主爻，居天子之位，可名正言顺的安邦建国。主爻爻辞说“显比，王三用驱，失前禽。意为：发扬亲近依靠的作风，君王用左、右、后三方包抄之礼，驱逐猎物，放弃向正前方跑的禽兽。”
这种“舍逆取顺”（接纳归顺的人，不强留叛离的人），以团结为贵，如此仁政，国中的百姓没有任何警惕（邑人不诫，吉。）
上六乘刚九五，犯了大忌，惹上了“大事”。爻辞说：“比之无首，凶。”九五主爻，已经完成了比卦的理想，上六没有开始亲近的机会（比之无首，无所终也），又走到了卦的尽头，还没有开始便结束了，难免有凶祸。
《比》卦外卦坎水，为险、为狐、为盗，为狡猾。但“坤”德的友善、贤德、包容，最终让对方感动并以友好亲善来回应。由此，比卦告诉我们：人与人要和睦相处，大家要团结互助，方能干成大事。
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