来源：| 喜马拉雅FM复旦傅杰教授的精品课《复旦名师傅杰的<论语>课》
编辑：周杭
在《论语》中，孔子关于孝的论述，在后人看来，大体都比较正常，但这也不是说，孔子所论的孝是后来的人都接受的。其中有两条是比较有争议的。
《论语》中，子女服丧都要遵守哪些规矩？
一条见于《学而》篇：“子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话引来了很多不同的解释与评说，先说解释,“父在观其志，父没观其行”的两个其字，有人以为指的是父亲，意思是无论父亲健在还是离世，做儿子的都要揣摩他的心意，就是所谓的志，效法他的行为，就是所谓的行。
但大部分人以为，这里的两个其字是指儿子说的，意思是父亲健在的时候看儿子的志向，父亲离世了之后看儿子的行动。看什么呢，看他的志向与行为能够三年无改于父之道。这句里的头两个“三年”和最后一个“道”，又有不同的解释。
古代父母死了，子女要服丧三年，这是孔子所提倡的。所以有人以为这里的三年，指的就是服丧期，是实实在在的三年。但也有人认为这个三，就和“吾日三省吾身”的三一样，是表示多的意思，三年就是多年。
评说的争议在于有人提出，三年如果是虚指多年，那就长的不好说了。如果是确指三年，那也有一千天的时间，也相当长了。如果父亲定下的规矩、实施的做法，被证明是不好的、不正确的，难道也要盲目遵循，而不加更改吗？这我们从常识出发来简单想想，都是不应该的。
有人说，孔子在这里强调的重点是孝，一个人在守孝期间不轻易改变父亲的成规，这是表示父亲在他心里虽死犹生，仍然有着崇高的地位，是情深情真的体现，而不是提倡大家都要不问是非的死守父亲定下的成规，这应该是有道理的。
孔子眼中的正直原来是这样的
《论语》里孔子涉及孝道的言论，引起后世更大争议的则是《子路》篇里记载的：“叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。”叶公的叶按照以前的习惯读shè，现在统一标注读yè。叶公是楚国叶县的长官，他在《论语》里出现过不止一次，有时跟孔子聊天，有时跟孔子的学生聊天。
这段话的意思就是：叶公跟孔子说，我们那里有正直的人，他父亲偷了别人的羊，儿子出来揭发。孔子说，我们这里正直的人不是这样的，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就体现在这当中了。
按照道理，父亲偷了别人的羊，这显然是一桩罪行。在物产不像今天这样丰富的古代，这已经是一桩可以让父亲掉脑袋的重罪了。他的儿子站出来，证实这个事实，也就是揭发这个事实。用今天的观点看，这既是政治正确的，也是合乎法制观念的，所以叶公把这个事例当作正直的典范。叶公也许期待孔子的赞同，或相信孔子一定赞同。不料孔子竟说，我们这里正直的人不是这样，我们是把父子之间相互隐瞒他们的错误乃至罪行当作正直的。
这个问题引起了后世巨大的争议。有人把学者讨论这个问题的文章汇集起来，出了一本很厚的书。有人则专门就这个问题，结合中国的孝道观乃至伦理观，写成了专门的书。
对此，作家王蒙曾说：“很多国家的法律里都将包庇、伪证入罪，1949年后更是强调宣传过各种大义灭亲的事例，对于人情与主观感受的强调增加了中华文化的魅力，但也妨碍着社会走向法制。孔子的说法在当时可能已经是最好的了，他在争权夺利的厮杀中提醒人们不要忘记自己的心性，自己的良知良能，自己的人情味。
但是随着社会而不是家庭的迅猛发展强大，他的学说需要从心本位、家本位、事主本位向个人、社会、国家、民族、人类的方向倾斜与调整补充，这是不可避免的。”这段话既比较好的阐释了孔子的用意，也符合现在的法制观念与我们的政治观念。
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复旦大学傅杰教授，糅合2000多年中国传统文化，提炼数百种《论语》研究著作的精华，为你解读《论语》和中国文化。不灌心灵鸡汤，不传道德训诫，更不故弄玄虚、标新立异。无论是修身还是教子，从政还是为学，愿你从《论语》中获得传统智慧的启发，在2018年重新出发。
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