《中庸》是我国古代儒家思想的经典著作，经过北宋程颢、程颐的极力推崇，南宋朱熹的集注，被奉为“四书”之一。在宋元以后，成为古代官定的教科书，是科举考试的必读书。《中庸》对
楼宇烈/文 楼宇烈 《中庸》的成书年虽无确考，但自宋以来却是儒家学派，特别是新儒学即道学的最为重要的经典。那么下面小编带你来了解下国学大师楼宇烈先生讲中庸吧。 中庸之道是人生的一大智慧，也是一大品德 ，然而就连孔夫子也感叹道：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”这说明，在生活中，按照中庸之道去为人行事并非易事。那么，中庸之道是否如我们日常所说“没有原则”呢?我们又该如何在实际生活中运用中庸的智慧?本系列中，国学泰斗楼宇烈先生将为我们讲述中庸的魅力，探索中庸之道的奥秘。 “折中”并不是一个坏词，“折中主义”就有点问题了，把折中绝对化了。 《史记》中说：“六艺折中于孔子”，意思是说，我们要以孔子对六经的阐释作为标准。所以“折中”是一个标准，“执其两端而用其中”，不走极端。“折中”本身并不是一个贬义词，它是个褒义词，我们做任何事都要有标准。就像我们讲六经，那就要以孔子所讲的为标准。折中主义于现代恰恰是儒家最反对的，这叫“乡愿”。中庸跟乡愿是相对的，乡愿就是不讲原则、没有标准，随风倒。这是孔子所批判的。 中庸原则不是一个僵化的原则，而是根据不同场合、不同事情有不同的标准，这不是折中主义，不是不讲原则。“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”这是孔子的感叹。中庸作为一种德行它是最高尚的，但是百姓能够按照这样去做的很少，而且很久以来没有人按照这样的原则去做了，这说明在现实生活中按照中庸哲学去做