很多人见过昭君出塞图，在印象中，王昭君泪眼婆娑，怀抱琵琶冒着严寒，行进在荒漠之中。虽然人在匈奴，但日夜思念故乡，最终不甘愿凌辱，选择用自杀的方式了结，让后人唏嘘不已。这个故事凄美动人，但让人遗憾的是，这只不过是一个彻头彻尾的谎言。王昭君根本就不会弹琵琶,而且也没有人丑化过她；她出塞完全是自愿，不但没有自杀，还在匈奴嫁给了两个男人，生儿育女。。。
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在《后汉书·南匈奴传》明确的记载了王昭君的经历。昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人賜之。昭君入宫数岁,不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回,竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。
而类似的记录在《汉书·元帝本纪》和《汉书·匈奴传》中也有过出现。文中不难看出，王昭君出塞完全出于主动请求，因为入宫多年，迟迟没能得到皇帝的宠幸。与其在深宫里无人问津，还不如出去看看广阔的天空。由此可见王昭君性格刚毅，虽然是因怨赌气，但能有勇气做出这样的决定，注定了不是一个普通女人，位列四大美女中的“落雁”。
在元代杂剧《汉宫秋》中，王昭君被塑造成因为没有向画家毛延寿行贿，从而被毛延寿画丑打入冷宫的刚烈性情女子形象。虽然之后王昭君还是被汉元帝发掘，备受宠爱成为明妃。毛延寿畏罪潜逃到匈奴，将昭君的画像献给了呼韩邪单于，呼韩邪单于要求元帝，若不进献王昭君，就兵戎相见，血染中原。满朝文武百官吓得双股颤栗，连忙劝元帝以美人换取和平。无奈之下，汉元帝忍痛让昭君出塞，而昭君不舍故国，在汉匈交结处投黑水而死。
该剧的基本冲突是汉元帝、王昭君和文武官僚、奸臣贼子的冲突。精细地刻画了每个人物复杂的内心斗争情，有浓厚的抒情意味。然而这不过是艺术家的臆想和文艺加工，历史上王昭君不但没有受到胁迫，边境也没有受到匈奴的巨大胁迫。
王昭君是主动要求出塞的，所以对她来说,根本没有自杀的必要。她和两任单于结为夫妇，生育了一子两女。
一开始她被呼韩邪单于封为宁胡阏氏,生了一个儿子,名叫伊屠智牙师。而婚后的第二年,呼韩邪单于过世。按照匈奴人习惯，她应该嫁给即位的新单于,也就是呼韩邪单于和大阏氏所生的儿子复株累单于。
对于这种悖离中原伦理文化的异族风俗，王昭君难以接受，要求返回故国。然而汉成帝断然拒绝，反倒敕令她学从胡俗，故国不收留，孤苦的王昭君只能继续呆在匈奴，成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿,一个叫须卜居次,一个叫当于居次。
十年之后,复株累单于也死了，王昭君从此寡居。没过两年，53岁的王昭君郁郁而终，厚葬于今呼和浩特市南郊。而她的儿子伊屠智牙师没有争得单于之位,牺牲了性命。女儿卜须居次在王莽当政时曾到汉宫人侍奉太后，王莽失败后也受株累而死。
在关于王昭君的传说中还有一个重要的细节,那就是王昭君之所以没有被宠幸,是由于画工毛延寿捣鬼。而这个故事最早出现在西晋文人葛洪的《西京杂记》，一个以研究鬼神之说的道士编写的小段子，却让很多人信以为真。连唐代诗人李商隐都说:“毛延寿画欲通神,忍为黄金不为人。”而宋代的政治家兼文学家王安石,虽然说了别出心裁的话:“意态由来画不成,当时枉杀毛延寿”,显然同样相信毛延寿画像这个故事的。
至于昭君弹琵琶，同样也是后人牵强附会的。汉代和亲是司空见惯的事。最早弹琵琶的记载至乌孙公主远嫁时“令琵琶马上作乐”，并无王昭君弹琵琶的记载。然而石崇写《王昭君辞》，就将这段典故嫁接到王昭君身上，用以强化艺术渲染，抒发哀怨忧伤之情。从此,“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”王昭君定形为“犹抱琵琶半遮面”的乐器高手形象。
最后再说有关“落雁”来历。说王昭君离开大汉境地，一路上马嘶雁鸣，心情悲切，使她心绪难平。拨动琴弦弹奏起故乡离别之曲。大雁听到悦耳的琴声，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，王昭君又被称为了“落雁”。但这可能吗？想想，又是古人的大胆艺术加工而已。
历史就是这样的，假的让你唏嘘不已，真的又让你乏味无趣。你可以相信美好的传说，但却不能拒绝残酷的现实。
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